מבית המדרש

בפרשת השבוע שלנו פרשת שלח לך, אנחנו נפגשים באחד החטאים שהשפיעו על עם ישראל הכי הרבה, עד היום ממש. חטא המרגלים. בשיעור הרב דוד אמיתי מאיר לנו את מעלת ארץ ישראל, ומתוך כך מלמד אותנו למה חטא המרגלים הוא כזה משמעותי. מה המשמעות של הקשר בין עם ישראל וארצו. וגם הערה שולית ממש על יציאה לטיולים בחו"ל האזנה מועילה אשריכם ישראל.

לאחר חטא המרגלים הקב"ה רוצה לכלות את העם. משה בתפילתו לא 'מתעמת' עם הרצון האלוקי אלא מוצא סיבה צדדית מדוע עונש של כליה יגרור אחריו נזק גדול שיביא לחילול ה' גדול. גם ב 'עימות' בין המרגלים לבין כלב ויהושע אנו רואים שכלב ויהושע אינם מתווכחים על העובדות ואינם סותרים את דברי המרגלים אלא מנסים לשכנע את העם מכיוונים אחרים של אמונה ושל העוצמה של עם ישראל מתוך דברים אלו אנו למדים כלל חשוב בניהול 'משא ומתן', כשאדם חש שמוחקים את דבריו הוא נכנס לעמדה נפשית של מלחמה, אך כשאדם חש שמסכימים עם דבריו אלא שבגלל סיבות אחרות צריך לפעול אחרת הוא יותר קשוב לקבל את הדברים. מטרתנו אינה להוכיח שאנו צודקים אלא לפעול בחכמה כדי להשיג את המטרה הרצויה. שבת שלום!

סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על פרשות השבוע. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשפ"ד.

בפרשה מתואר חטא המרגלים, ישנם הרבה פירושים מה היה בדיוק חטאם של המרגלים, אך בשיעור נברר מה הייתה כוונת ישראל שאמרו "נתנה ראש ונשובה מצרימה". לאחר מכן מובאות מצוות הקורבנות, נסכים, חלה וציצית, האם יש קשר בין המצוות לחטא המרגלים, ואולי באו כתגובה ותיקון לחטא.

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע ומועדי השנה.

איך אפשר לקום ולהמשיך אחרי חטא נורא כל כך כחטא המרגלים? אם נתבונן בהמשך הפרשה ובפרשות הבאות נראה כל מיני דברים שרומזים לחטא המרגלים ולחטא המעפילים ובאים כתיקון להם. נראה באיזו דרך פלאית המנחות שבבית המקדש, הביכורים שאדם מביא למקדש ועוד עניינים, מתקנים את חטא המרגלים וחטא המעפילים ואיזה רמז לחטא טמון בהם. בנוסף, איך המעפילים שבתקופת קום המדינה תיקנו את חטא המעפילים שבפרשתנו? עד כמה חמורה מסירת שטחים מארץ הקודש ובזכות מי הגיע לכלב הכוח להסות את העם ולהגיד בצורה ברורה "טובה הארץ מאוד מאוד".

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע ומועדי השנה.

עוון חטא המרגלים היה מאיסה בארץ חמדה, עוון כל כך חמור עד שהשפעתו השלילית התרחבה לדורי דורות. תיקון עוון המרגלים הוא מסירות נפש על ארץ ישראל, באופן זה נקבל את הארץ באופן מוחלט. המרגלים ראו בארץ ישראל קנין חיצוני, הם לא הפנימו שבין ישראל לארצו יש קשר מהותי עמוק שזה בלי זה אי אפשר. ארץ ישראל גבוה מכל הארצות לא במובן הפיזי אלא במובן הרוחני, כל יהודי בכל מקום שיהיה חייב להרגיש שארץ ישראל היא מעל כל הארצות, חוסר הרגשה זו מעיד על חוסר הבנה בסיסי בכל מהות הארץ והרגשה פסולה זו היא המשך ישיר של חטא המרגלים. אולם על כל יהודי לדעת שדוקא בגלל העובדה שארץ ישראל קשורה בקשר רוחני לעם היושב עליה, התנהלות פסולה וטמאה מעוררת הקאה מצד הארץ . כדי שארץ ישראל תפרח ולא תקיא אותנו עלינו לתת לה את המזון אליו היא משתוקקת, קדושה ותורה. אין זה אומר שאי אפשר לפתח את הארץ בצד הגשמי, להפך רצון הבורא שהארץ תלך ותתפתח גם במובן הארצי אולם כל ההתפתחות צריכה לבוא מתוך יניקה מהקודש.

מהי מסירות נפש? לכאורה כשלאדם יש מוכנות למות על קידוש ה' או למען מטרה נעלה אחרת זוהי מסירות גוף ולא מסירות נפש! מסירות נפש היא מוכנות למסור אף את הנפש, את העולם הרוחני, את העולם הבא ואת הזכויות שלנו למען קידוש ה', למען עם ישראל או למען מטרה קדושה אחרת. איפה אנחנו רואים את זה אצל אבותינו ואצל גדולי ישראל? איפה אנחנו רואים מסירות נפש אצל המרגלים של יהושע ביריחו? היכן זה בא לידי ביטוי אצלנו? האם חייל בצה"ל צריך להיות מוכן למסור רק את גופו או שהוא מחויב להיות במוכנות למסור גם את נפשו? האם אדם פטור מעבודת עצמו עבור טובת הרבים?

מה כ"כ נורא בחטא המרגלים שיצר השלכות לכל הדורות? ע"מ לענות על שאלה זו, יש צורך לברר מהי מהות הבחירה החופשית, ומהי הטעות שיוצרת פגיעה חמורה בבחירה ובהשגחה האלוקית.

מה היה חטאם של המרגלים? מה כ"כ חמור בחטא שלהם? שיעור עם מסר חשוב מאוד על מעלתה של ארץ ישראל.

גדולי ישראל ניסו לדרוש בזכותם של המרגלים (כמובן בלי להתעלם מחטאם). למה זה כ"כ חשוב? מה היה ההסבר למעשיהם? ואיך זה נוגע אלינו?

כדי לפרש ולקרוא את המציאות בצורה נכונה עלינו לעמול רבות, לעמול בעבודת המידות, לעמול ביראת שמים ולעמול בתפילות. לפני שאנו נותנים פרשנות למציאות נחשוב פעמים, נתבונן יותר לעומק וננסה להבין מה רצון הבורא. עלינו לדעת שכפי שנפרש את המציאות כך ינהגו אתנו "כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם" כפי שנראה את המציאות כך המציאות תאיר לנו. נדע להיזהר לא רק בענייני חול, אלא גם ואולי בעיקר בענייני קודש, נשאף לחתור לנקודת מבט אמתית ונקייה מכל רבב. אין ספק שנטעה בדרך אבל לא ניבהל, נדע להודות על האמת ולומר טעינו ולהמשיך הלאה. לא נשכח שנקודת המבט נובעת מרצונות פנימיים, פעמים חיוביים ופעמים שליליים ועלינו להתבונן ולחקור מה המניע של המבט השלילי או החיובי וכך נוכל לפי מידת הצורך לתקן ולשכלל את המבט ולהסתכל על העולם באור חיובי ומאיר. כמובן שבעולמנו יש רוע וחוסר צדק וחס ושלום אם את הרוע הזה נראה באור חיובי, יש דברים שצריך לומר בנחרצות שהם לא טובים, עיקר עבודתנו היא להבין בין עיקר לטפל ובין טוב ורע ועבודה זו קשה היא עד מאד.

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע