מבית המדרש

הטעם לטומאת המצורע אינו מופיע בכתובים. חז"ל גילו לנו על אלו עוונות באים נגעים כאשר בראש העוונות עומד איסור לשון הרע. התבוננות עמוקה בסיפורי התנך מלמדת אותנו שהצרעת הגיעה כאשר ניסו לערער את מוסד הכהונה או את ההנהגה או לכל הפחות הציבו סימן שאלה על התנהלות ההנהגה העליונה. ביסוד חטא לשון הרע טמונה כפירה על סמכותו הבורא ובנקודה זו מתחברים דברי חז"ל בתורה שבע"פ עם תורה שבכתב. שבת שלום!!

אכילה מעץ הדעת טוב ורע גרמה לכך שתמיד הרע יהיה מחובר לטוב. המשמעות היא שלפני טוב גדול יש חושך, כשם שהרגע החשוך ביותר ביום הוא הרגע הסמוך לאור הראשון. האשה יולדת בצער כי הופעת חיים היא טוב גדול, משום כך המקום עליו יושב היולדת נקרא משבר. עם ישראל חווה חושך גדול, אך אל לנו לשקוע בחושך אלא לדעת שלפנינו עומד להפציע אור גדול שיביא אתו בשורה גדולה

ליצחק ורבקה היו מטרות שונות בצוותם את יעקב לצאת מארץ ישראל וללכת לחרן. החלום מציב בפני יעקב מטרה שלישית נעלית יותר, לאור מטרה זו יעקב מתנהל. בהתבוננות ראשונית, ההתמהמהות יעקב בבית לבן נראית תמוה, אך העמקה בפסוקים מלמדת אותנו שכל צעד מחושב לאור המטרה הנעלית שראה יעקב בחלום טרם יציאתו מהארץ. על האדם לדעת שלעולם מעשיו נגזרים מהמטרות. וככל שהמטרה תהיה בהירה וברורה יותר כך מעשיו יהיו ממוקדים ויעילים וההתקדמות אל המטרה תהיה בטוחה. שבת שלום!

צדקותו של נח הועילה לו להנצל מגזירת המבול אך מציאת החן של נח הועילה לו להיות האדם שישקם את היקום. נח מצא חן בעיני ה' משום שהוא הראשון שהחליט להתמודד עם קללת האדמה ומתוך הקללה להצמיח ברכה. עשרה דורות שעד נח למדו לחיות לצד האדמה המקוללת, נח בחר להפוך את הקללה לברכה. עת צרה היא ליעקב וממנה יושע" - דוקא מתוך הצרה תצמח הישועה. לאחר היציאה מהתיבה נח מפספס את ההזדמנות ומנצל את הקשר לאדמה לטובתו הפרטית ובכך נעשה חולין. אברהם לעומת זאת לאורך כל הדרך נשאר נאמן למשימה ומקדם את העולם.

פעם אחר פעם יוצא אברהם לדרך כביכול מבלי לראות את הנולד . מהוויכוח של הקב"ה עם המלכים בשאלה האם לברוא את האדם, אנו מבינים שלראות את הנולד אין הכוונה להיות מודע לכל קשיי הדרך אלא להיות בטוח בצדקת הדרך, וההתמודדות עם קשיי הדרך כבר תתברר תוך כדי תנועה. כדי להיות בטוח בצדקת הדרך צריך לבחון את הדברים מתוך יראת שמים, לרצות לעשות את רצון ה' באמת ומתוך כך לפעול. לוט ואנשי דור הפלגה יצאו לדרך כשבבסיסה יש רצון להתרחק מבורא עולם ומשום כך נחלו כישלון, אברהם שיצא לדרך מתוך חיבור עמוק לרצון האלוקי הצליח להפוך כל קושי לאתגר ומשם לצמוח ולהיות אבי האומה. בהקשבה לציווי "לך לך", מלמד אותנו אברהם שפעמים רבות אנו צריכים לצאת לדרך מבלי לקחת בחשבון את כל תרחישי הדרך, אלא לעשות את מה שצריך ולתת לריבונו של עולם להאיר לנו תוך כדי תנועה. שבת שלום!

אברהם משקיע את כל כולו במשימת "אב המון גוים". שרה שמה את הדגש רק על זרע ישראל ומתוך שתי תפיסות אלו אנו מוצאים הבדלים משמעותיים בין אברהם לשרה בהתנהלות מול הגר וישמעאל. ניסיון העקדה מביא את אברהם להבנה העמוקה של "ביצחק יקרא לך זרע". לאחר העקדה אברהם ממשיך במשימתו אך מתוך יחס אחר לשאר העמים בבחינת "עם הדומה לחמור". ומתוך יחס אחר ליצחק בבחינת "הן עם לבדד ישכון ובגוים לא התחשב". פעם אחר פעם אנו רואים את כוחן של הנשים לזהות את הנקודה הפנימית ולהביא את האבות האומה לאותה תפיסה. כך היה אצל שרה ואברהם, כך המשיך אצל יצחק ורבקה וכך גם אצל יעקב ביחס ליוסף ויהודה. לאורך כל הדורות אנו שומעים בעיקר על אבות האומה אך התבוננות עמוקה מראה איך הנשים מאחורי הקלעים הצליחו לקבוע איך יראה העתיד ועל כך נאמר "בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצרים" וכאז כן היום. הגברים נלחמים בחזית, מסתכנים אך גם אליהם מופנים אור הזרקורים, הנשים בעורף עושות את עבודתן במסירות להמשיך לבנות את בית ישראל. על אף שהמשימות האלו לא מוארות באור הזרקורים חובתנו להעריך ולייקר את עמידתן האיתנה בתקופה זו. שבת שלום!

אברהם בא לספוד לשרה ולבכותה אך מיד אחרי הבכי אומרת התורה "ויקם אברהם", אברהם קם, מיישר מבט קדימה ומתחיל לעשות. אשת לוט בחרה להתבוסס בעבר והפנתה את המבט לאחור והפכה לנציב מלח. מלח ידוע כחומר משמר ואשת לוט בחרה לשמר את העבר, ולהתבוסס בו. חובתו של האדם לדעת לתת מקום לפרוק את הרגשות, אך לאחר מכן לקום ולהתחיל לעשות. הדרך לקום היא להתחזק באמונה בה' כמו שעשה דוד במלחמה נגד עמלק לאחר ששרפו את העיר צקלג ולקחו את הנשים והילדים בשבי. האמונה משרישה את ההבנה שהכל מלמעלה ומתוך הבנה זו ה' שולח ברכת תנחומים ומברך את האבל כמו שמצינו ביצחק לאחר פטירת אברהם. הקימה אינה התאוששות אלא התחזקות יותר ממה שהיה בעבר, אברהם מתחיל לממש את שתי ההבטחות שקיבל מהקב"ה, קונה קרקע בארץ ישראל ומחפש שידוך ליצחק. שבת שלום!

רבקה אמנו מקבלת נבואה בתחילת הריונה "ורב יעבוד צעיר". בדרך מיוחדת במינה מצליחה רבקה לנהל את המערכה מאחורי הקלעים ולהגשים את הנבואה מבלי שאיש מהסובבים אותה ירגיש פגוע. רבקה ויעקב, בעבודה משותפת מצליחים "לגנוב" את הברכה שלשיטת יצחק היתה מיועדת לעשו ולהעבירה ליעקב. התבוננות בפסוקים יכולה להביא אותנו להבנה מחודשת בכל פרשיית "גניבת הברכה", הבנה שמלמדת אותנו על התנהלות מיוחדת שתביא אותנו להישגים גדולים בחיים שבת שלום!

כמה שלבים היו במאבק של יעקב מול עשו. בכל שלב היה יעקב בעמדה נפשית אחרת. עמדה של פחד וחשש מהמפגש, עמדה של בטחון אך עדין תחת שם יעקב ועמדה של גבורה תחת שם ישראל. חובתנו כעם לזהות את השלבים השונים בהם אנו נמצאים ומתוך זיהוי השלב לקום ולפעול ולעשות. פעמים יידרש מאתנו לנסות להבין את הפסיכולוגיה של הצד השני ולנסות להתנהל בהתאם להבנות ופעמים יידרש מאתנו ללכת בקוממיות ולדעת שכולם כבר יתיישרו בהתאם אלינו. שבת שלום!

סיכום קצר: יעקב רואה את יוסף כמנהיג הבא. כדי להבהיר את המסר גם לשאר בניו הוא עושה לו כתונת פסים. גם יוסף דואג לחזק את מעמדו בסיפור החלומות ולבישת הכותונות. האחים שנפגשים עם הרבה חיצוניות שבאה לבסס את הרצון הפנימי מרגישים נדחים ופועלים להרחיק את יוסף. המקום של העלייה גם אצל יהודה וגם אצל יוסף ואפילו אצל לאה בא רק כאשר הם נמצאים במקום שפל בלי שום יכולת לאחוז בתפאורה של ההנהגה אלא רק בעצם המשימה בבחינת 'עבדות אני נותן לכם' ומשם ורק משום צומחת לנו מלכות בית דוד. חובתו של האדם להתבונן בתפקיד ובמשימות מבלי להסתנוור מכל מה שמסביב ומתוך כך יוכל להתקדם לפעול ולעשות. שבת שלום!

סיכום קצר: החרטומים לא מצליחים לפתור את החלום לפרעה משום שהם לא מסוגלים לראות מציאות של בצורת במצרים. כך גם אחי יוסף לא מכירים אותו משום שלא עולה על דעתם אפשרות שיוסף יהיה משביר לכל ארץ מצרים. לכל אדם יש תפיסות מחשבה שמנחות אותו בחיים והוא משועבד להם. מסיבה זו אין אסיר מתיר עצמו מבית האסורים. הנחות יסוד מחשבתיות מוטעות קיימות גם אצל צדיקים כאחי יוסף ששאלו "מה זאת עשה אלוקים לנו" ולא העלו בדעתם שבמכירת יוסף חטאו עוון גדול. נס פך השמן בונה אצלנו הנחת תפיסה מחשבתית שאנו עם שמנוהל ומתנהל מעל הטבע. יוון באה לקבוע תפיסה מחשבתית שהאדם משועבד לטבע. זו היתה המלחמה של היוונים ביהודים. חובתנו לבסס את תפיסתנו המחשבתית רק על התורה ולהתפלל שגם אז לא נטעה ונלך רק בדרך ישרה ובהירה. שבת שלום!

המפגש בין יהודה ליוסף טמן בתוכו אוצרות גדולים. יהודה נעשה למלך ויוסף לזוכה להיות המאחד בתוך המשפחה. בתוך כל אדם טמון אוצר גדול פעמים שהוא מגלה את האוצר בכוחות עצמו ופעמים בעזרת אחרים ועל כך אמש שלמה המלך "מים עמוקים עצה בלב איש ואיש תבונה ידלנה". כל פעם כאשר אדם עומד בפני קושי והתמודדות עליו לדעת שאם יבחר בדרך ההתמודדות לא רק שיתגבר על הקושי אלא גם יצמח ממנו. שבת שלום!

יעקב לפני מותו מברך את הבנים. מטרת הברכות לפי האברבנאל כדי להבהיר מיהו המנהיג הבא. התבוננות בשתי דמויות, ראובן ויהודה, מלמדת אותנו על תכונת הפזיזות שהיתה בראובן ובגינה איבד את המלכות, לעומת תכונת המתינות שהיתה אצל יהודה שזיכתה אותו במלכות. על האדם לדבוק בשתי מידות מידת המתינות ומידת הזריזות ודרך שתי מידות אלו יתבונן ויפעל בעולם. שבת שלום!

פרעה גוזר גזירות כדי לעצור את ההתרבות של עם ישראל, אך ככל אשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ . התנגדות למציאות תמיד מולידה את ההפך. האפשרות היחיד להתנגד למציאות היא אך ורק על ידי תפילה, מתוך הכרה שהקב"ה שולט במציאות. כדי שתפילה תתקבל לפני המקום צריכים כמה תנאים: 1. להיות בעמדה של נשלטים ביד הבורא ולא שולטים , 2. לדעת שהקב"ה לא חייב לנו כלום והכל בגדר מתנת חינם, 3. לרצות ולבקש מעומק הלב . 4. מותר להפציר בתפילה אך ממקום של שלווה נפש הבאה מתוך הרפיה. שבת שלום!

ביכולתו של האדם להתבונן על מאורעות החיים בפרט ועל החיים בכלל מנקודת מבט רדודה ומנקודת מבט מרוממת. משה רבנו התקשה לדבר אל פרעה ואל עם ישראל משום הפער הגדול בנקודות המבט. כדי לפתח חשיבה מרוממת על האדם לפתח התבוננות חיובית על המציאות ומתוך כך גם החשיבה תשתכלל ותשאף למקומות גבוהים. שבת שלום!

שלוש כיתות היו בישראל בתקופת יציאת מצרים. כת שבחרה להשאר במצרים, כת שיצאה בגוף ולא בנפש וכת נוספת שיצאה בגוף ובנפש. בכל דור ודור חייב אדם לראות עצמו כאילו יצא ממצרים. כל אדם צריך לצאת ממצרים וביכולתו לבחור לאיזו כת להשתייך. חובתנו לשאוף כמה שיותר להיות נמנים על הכת השלישית. שבת שלום!

בפרשת בשלח אנו נפגשים בשני מצבים קוטביים אצל עם ישראל. מצב של גבורה גדולה שהשיא שלו בא לידי ביטוי בשירת הים ומצב של קושי הסתגלותי להליכה במדבר שגורר אחריו תלונות. חייו של אדם מורכבים מחוויות ומחיי שגרה. נטיית האדם להעריך מאד את החוויה החד פעמית ולבוז לחיי השגרה. המסע החינוכי אותו עובר עם ישראל במדבר הוא מסע בו לומדים שחיי השגרה הם אלו שבונים ומקדמים את האדם ולא עולם החוויות. ככל שאדם ידע להאריך את חיי השיגרה כך השפעתו תהיה גדולה יותר גם על עצמו וגם על העולם שבת שלום!

המחלוקת של משה עם יתרו היתה סביב השאלה האם תורה לומדים מהמקור. משה נענה ליתרו רק בסוגיית המשפט אך יתרו הסכים עם משה במסירת התורה. גם במעמד הר סיני דרשו בני ישראל לשמוע את עשרת הדברות ישירות מה' ולא על ידי משה המתווך. שני דברות ראשונות הצליחו ישראל לשמוע אך את השאר כבר נאלצו לשמוע ממשה. שני הדברות הראשונות הם השורש למצוות עשה ולמצוות לא תעשה ולכן נענה הקב"ה לבקשת ישראל "רצוננו לראות את מלכנו". בחיים יש אידאלים וחיי את הפרקטיקה. פעמים רבות מפחדים לומר את האידאל משום שיש קושי ליישם אותו, אך חובת האדם לדעת שהאידאל חייב להיאמר ויחד עם זה על האדם לדעת שבפרקטיקה ייתכן ויהיו עיכובים, קשיים והתמודדויות. חובתנו בחיים למצוא את האיזון הנכון, מחד לא לחיות רק חיים אידאלים ומאידך לא להישאר רדודים רק בפרקטיקה. שבת שלום!