מבית המדרש

במקומות רבים גינו חז"ל את הנודר. כאשר אדם נודר מתוך רצון לכפות את העתיד על ההווה התוצאה היא שהוא אינו חי את ההווה ומתוסכל מכך שהעתיד אינו. על האדם לחיות את ההווה מתוך התבוננות והתקדמות מדודה ומאוזנת אל העתיד. השקפה זו מצילה את האדם מלטבוע בעולם של אשליות ולשמוח במקום בו הוא נמצא. התורה מונה את מסעות בנ"י כדי להורות שלכל מסע יש משמעות ואל לנו לברוח מהמסע אלא לחוות אותו, להבנות ממנו ומתוך כך להמשיך למסע הבא. שבת שלום!!

משפחות בני ישראל פותחות באות ה ומסימות באות יו"ד כדי להורות שנשמרו בקדושה ובטהרה גם במצרים. לאורך כל הדרך הצניעות היתה מידה מאד משמעותית בתוך מחנה ישראל עד שהגיעו ישראל לשיטים שם החל העם לזנות עם בנות מואב. פריצת הגדר התאפשרה בגלל ה"וישב". עם ישראל ניצח מלחמות גדולות מול סיחון ועוג והישיבה הזו היתה מעין בקשה לשבת בשלווה. הרצון לישב בשלווה טומן בתוכו סכנות רוחניות גדולות. אל לנו למאוס בטרדות החיים, טרדות אלו מצילות את האדם מן החטא ועוזרות לו להינצל מהאנוכיות. העושר והשובע הם הגורם לבעיטה  - "וישמן ישורון ויבעט", אין ארי נוהם אלא מתוך קופה של בשר. אדם שחי חיי שובע מחפש להתעסק בנהנתנות שמביאה אותו לאנוכיות שבסוף מביאה לחורבן גדול גם שלו וגם של סביבתו.  שבת שלום!

צלם אלוקים של האדם הוא היכולת לבחור. שלילת הבחירה מאדם לוקחת ממנו את צלם אלוקים שבו ואת נקודת חיותו. מתוך התבוננות על התנהלות הקב"ה עם בלעם אנו למדים עד כמה חובתו של האדם להמנע משלילת הבחירה של האדם. אי שלילת הבחירה אין משמעותה הפקרות, לאדם מותר לצמצם את מרחב הבחירה כדי לעזור לעומד מולו לבחור נכון, אך עליו להזהר משלילת הבחירה. לכבד בחירה של אדם אין המשמעות להזדהות איתו אלא לאפשר לו את הבחירה.

לאחר שישראל מגיעים להר ההר אהרן נפטר מן העולם ויושב הנגב בא להלחם עם ישראל. בפני ישראל עמדו שתי אפשרויות: 1. להילחם. 2. לברוח. עם ישראל בוחר לברוח ורק לאחר שחוזר שמונה מסעות לאחור הוא מבין שטעה ובוחר להתמודד. הבחירה הראשונה של עם ישראל לא להלחם גררה אחריה תסכול ותלונות שהביאו עליהם את הנחשים והשרפים. דרך נחש הנחושת הקב"ה מלמד את עם ישראל שכאשר עומדות בפנינו שתי אפשרויות, להתמודד או לברוח תמיד נבחר באפשרות להתמודד ורק מתוך ההתמודדות נוכל לראות התקדמות.

מחלוקת קורח ועדתו סחפה איתה צדיקי עולם, ולכן לא ייתכן להסביר את המחלוקת בצורה רדודה. התבוננות מעמיקה על עיתוי המחלוקת מלמד אותנו על קושי שקינן בעם ישראל, קושי שאת ההתפרצות שלו ראינו במחלוקת. הבנה מעמיקה זו מלמדת אותנו כיצד להתנהל במצבי קיצון כדי לא להיגרר למקומות אפלים שרק זורעים הרס ותסכול ...

דיבור מרים במשה וחטא המרגלים נבעו מאותו שורש: השוואות. מרים השוותה את משה אליה ואל אהרן, והמרגלים השוו את עם ישראל ליושבי הארץ. השוואות גורמות לראות את המציאות בצורה מצומצמת ולשפוט אותה בצורה לא נכונה. חוסר השוואות מביא את האדם לברר את הדברים בצורה טובה, וכך להימנע משיפוטיות לא נכונה כלפי הסביבה.

גילוח הלויים מכניס אותנו עמוק לסוגיית השיער ביהדות. סוגיית השיער תופסת מקום רב בתורה והיא מחייבת אותנו להתבונן התבוננות פנימית מה עניין השיער ומה מהותו. דרך הבנה זו נוכל להבין מצוות רבות שקשורות בשיער. שבת שלום!

במעמד הר סיני פסקה זוהמת הנחש מישראל. מאותו רגע נקבע שהאם קובעת את לאום הולד. מה משמעותה של אותה זוהמה, וכיצד הדבר קשור לרות שזכתה שמשיח יצא ממנה? שיעורי הרב מרדכי וולנוב בפרשת השבוע - אורחות חיים ומוסר ע"פ פרשת השבוע, הועבר בשנת תשפ"ו להצטרפות לרשימת התפוצה לחץ כאן: https://www.youtube.com/redirect?even בברכה, צוות אתר ישיבת אלון מורה www.yelonmoreh.co.il - קובעים אתר לתורה! שבת שלום

יש אדם שהדברים מגיעים אליו ויש אדם שצריך ללכת רחוק כדי למצוא את מבוקשו. אדם גדול זוכה להישאר במקומו ואינו צריך לחפש דברים אבל יש אנשים שכל הזמן עוברים ממקום למקום. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת התשפ"ה.

המעשה השלם הוא עשייה והצלחה. חובתו של האדם לנסות להצליח במשימותיו "המתחיל במצווה אומרים לו גמור". אולם על האדם לשים לב שהוא שאם ההצלחה צריכה לבוא ממקור אחר עליו לשחרר את המשוכות ולהתחבר למהלך הכללי. המתח בין העשייה להצלחה, כאשר אינו מאוזן מביא את האדם למקומות לא טובים ופוגע בעיקר באדם עצמו. שבת שלום!

בלעם לכאורה עושה את הכל בדרך הישר. הוא תמיד עושה את מה שה' אומר לו! הוא אמנם מתנהג בסדר לגמרי, אבל הוא עושה הכל בצורה עקומה. בלעם לכאורה עושה את רצון ה' אבל הוא לגמרי הפוך ממנו. יכול להיות אדם שהוא צדיק אבל באמת הוא רשע, אדם שלכאורה הוא עובד ה' גדול אבל הוא עקום לגמרי. אדם יכול להיות כאילו בסדר למרות שהוא פושע גדול. הוא עם צווארון לבן ואי אפשר להפליל אותו, אבל הוא עדיין פושע. זה מסוכן מאוד וחייבים להישמר מזה. רוח ההלכה היא החלק החמישי בשו"ע ואולי החשוב מביניהם. צריך להקשיב גם לה ולא רק להלכות היבשות. אשריכם ישראל!

בלעם היה בעל עין רעה. ראייתו הצרה אפשרה לו לראות את הרע מבלי לראות את התמונה הכוללת. מידתו של הקב"ה ארך אפיים לא משום שהוא מעלים עין אלא משום שהתבוננותו רחבה. כאשר יש מבט רחב רואים את הכל בפרופורציות נכונות וגם מן הרע מתעלמים משום שיודעים שדווקא ההתעלמות היא זו שתביא ותקדם אותנו לתכלית. חובתנו כיהודים לדבוק במידותיו של הבורא ולראות את התמונה הכוללת, מחד לא להתעלם מהרע אך מאידך גם לא להתבונן עליו בזכוכית מגדלת. לראות את הרע בתוך המכלול מביא את האדם לראות את הדברים בצורה בריאה ולפעול נכון ומדויק במציאות.   שבת שלום!

פרשת חקת היא פרשת המעבר מהמדבר לארץ ישראל. כל המעברים קשים וגם בפרשתנו אנו נתקלים בהתמודדויות שונות שגוררות תלונות מעם ישראל. פעמים שהתלונה מוצדקת יותר ופעמים כלל לא והתגובה האלוקית בהתאם. על האדם לדעת להעריך את הדברים הטובים שיש לו, פעמים רבות נסיגה אחורנית טומנת בתוכה התקדמות גדולה וכשהאדם ילמד להסתכל על ההתמודדויות ועל הנסיגות במבט נכון הוא יעריך את הדרך ומתוך כך יראה ישועה גדולה.   שבת שלום!