מבית המדרש

המעשה השלם הוא עשייה והצלחה. חובתו של האדם לנסות להצליח במשימותיו "המתחיל במצווה אומרים לו גמור". אולם על האדם לשים לב שהוא שאם ההצלחה צריכה לבוא ממקור אחר עליו לשחרר את המשוכות ולהתחבר למהלך הכללי. המתח בין העשייה להצלחה, כאשר אינו מאוזן מביא את האדם למקומות לא טובים ופוגע בעיקר באדם עצמו. שבת שלום!

בלעם לכאורה עושה את הכל בדרך הישר. הוא תמיד עושה את מה שה' אומר לו! הוא אמנם מתנהג בסדר לגמרי, אבל הוא עושה הכל בצורה עקומה. בלעם לכאורה עושה את רצון ה' אבל הוא לגמרי הפוך ממנו. יכול להיות אדם שהוא צדיק אבל באמת הוא רשע, אדם שלכאורה הוא עובד ה' גדול אבל הוא עקום לגמרי. אדם יכול להיות כאילו בסדר למרות שהוא פושע גדול. הוא עם צווארון לבן ואי אפשר להפליל אותו, אבל הוא עדיין פושע. זה מסוכן מאוד וחייבים להישמר מזה. רוח ההלכה היא החלק החמישי בשו"ע ואולי החשוב מביניהם. צריך להקשיב גם לה ולא רק להלכות היבשות. אשריכם ישראל!

בלעם היה בעל עין רעה. ראייתו הצרה אפשרה לו לראות את הרע מבלי לראות את התמונה הכוללת. מידתו של הקב"ה ארך אפיים לא משום שהוא מעלים עין אלא משום שהתבוננותו רחבה. כאשר יש מבט רחב רואים את הכל בפרופורציות נכונות וגם מן הרע מתעלמים משום שיודעים שדווקא ההתעלמות היא זו שתביא ותקדם אותנו לתכלית. חובתנו כיהודים לדבוק במידותיו של הבורא ולראות את התמונה הכוללת, מחד לא להתעלם מהרע אך מאידך גם לא להתבונן עליו בזכוכית מגדלת. לראות את הרע בתוך המכלול מביא את האדם לראות את הדברים בצורה בריאה ולפעול נכון ומדויק במציאות.   שבת שלום!

פרשת חקת היא פרשת המעבר מהמדבר לארץ ישראל. כל המעברים קשים וגם בפרשתנו אנו נתקלים בהתמודדויות שונות שגוררות תלונות מעם ישראל. פעמים שהתלונה מוצדקת יותר ופעמים כלל לא והתגובה האלוקית בהתאם. על האדם לדעת להעריך את הדברים הטובים שיש לו, פעמים רבות נסיגה אחורנית טומנת בתוכה התקדמות גדולה וכשהאדם ילמד להסתכל על ההתמודדויות ועל הנסיגות במבט נכון הוא יעריך את הדרך ומתוך כך יראה ישועה גדולה.   שבת שלום!

לא הרבה שמים לב אבל פרשת חקת רחוקה מפרשת קרח 38 שנה. בלי לשים לב אנחנו בשנה ה40, חונים על שפת ארץ ישראל. נשאלת השאלה מה עברנו ב38 שנה האלה שבין קרח לחקת? למה לא מסופר על השנים האלה כלום? בשיעור הנפלא הזה הרב דוד אמיתי מאיר לנו את התהליך שעברו בני ישראל בשנות המדבר. תהליך של התבגרות כעם, שינוי הנהגה, הכנות לכניסה לארץ. רואים את השינויים האלה ממש אחד לאחד בפרשה שלנו. ובסוף כמובן שכל ההסבר הזה מאיר את ימינו ממש ואת העבודת השם של כל אחד ואחד האזנה מועילה! אשריכם ישראל!

דרך תגובתו של משה רבינו לדתן ואבירם אנו למדים איך מתמודדים עם דרמות בחיים. ניתן להיבהל, ניתן לדחות בשתי ידיים אבל הדרך האמיתית היא לדעת לנרמל את הדרמה לממדים הנכונים ולאחר מכן לבחון את הדברים מנקודה פנימית . קורח, לעומת משה פועל הפוך, יש לו רקבון פנימי ובמקום לרפא את הרקבון הוא עושה דרמות כדי לתת לגיטימציה לריקבון. משה רבינו היה אדם פנימי לעומת קורח שהיה אדם חיצוני. בחיים שלנו אנו יכולים להיפגש עם אירועים שנראים דרמתיים עם האשמות שנשמעות  דרמתיות, דרך פרשת קורח אנו יכולים ללמוד כיצד להתנהל בצורה נכונה.  שבת שלום!

יש בדיחה ידועה שיהודי בונה על אי בודד בית כנסת שלו ובית כנסת שהוא לא מוכן להתפלל בו לעולם! ובאמת היהדות מלאה במחלוקות עד שזה ניהיה ממש חלק מהתרבות של עם ישראל. בפרשת קורח אנחנו נפגשים עם האב תיפוס של כל המחלוקות בישראל. וכמו שאנחנו מכירים את הפרשה זה לא נגמר טוב. ואולי זה זמן טוב להיזכר כמו זה לא טוב. הרב דוד אמיתי מסביר לנו בשיעור כמה צריך להתרחק ממחלוקות וכמה צריך להיזהר בכבוד תלמידי חכמים. יהיה הלימוד תורה הזה לחיזוק האחדות בעם ישראל האזנה מועילה אשריכם ישראל!

בפרשת השבוע שלנו פרשת שלח לך, אנחנו נפגשים באחד החטאים שהשפיעו על עם ישראל הכי הרבה, עד היום ממש. חטא המרגלים. בשיעור הרב דוד אמיתי מאיר לנו את מעלת ארץ ישראל, ומתוך כך מלמד אותנו למה חטא המרגלים הוא כזה משמעותי. מה המשמעות של הקשר בין עם ישראל וארצו. וגם הערה שולית ממש על יציאה לטיולים בחו"ל האזנה מועילה אשריכם ישראל.

הרבה גורמים יש לכעס. אחד הגורמים העיקריים היא התחושה שנעשה לנו עוול. כאשר האדם יבחן את המציאות מנקודת מבט הלכתית הוא יראה שפעמים רבות תחושת העוול אינה מוצדקת. ההכרה הזו מנמיכה את סערת הרגשות שנתון בה האדם והכעס ילך וידאך . גם ביחס לקב"ה אנו יכולים לפתח תחושה שנעשה לנו עוול, אך על האדם לדעת שאין לבריאה כלום אצל בוראה. האדם דורש מהסביבה ומבוראו שיתנהגו אתו לפנים משורת הדין, דרישה זו היא אחד הגורמים הראשיים לכל תחושות הכעס שעוטפות את האדם לאורך מסלול חייו. ככל שנבין שהדרישה שילכו אתנו לפנים משורת הדין הזו אינה לגיטימית וככל שנבין שלא נעשה אתנו עוול, התחושות השליליות יהפכו לשלווה ורוגע. שבת שלום!

השבטים מבזים את פנחס והאומות מבזים את ישראל כאשר הם הגיעו למצב שאין להם מה לומר ונסתתמו טענותיהם. אדם מתדרדר לשיח מבזה כאשר הוא מרגיש חלש ונואש או כאשר הוא לא מעריך את דעותיו ומחשבותיו וכדי להחשיבם הוא צריך להשפיל את מחשבותיו ודעותיו של הזולת . חובתנו להיזהר ממקום של ביזוי ועלינו לדעת שכאשר אנו מתדרדרים לשיח מבזה זה סימן שאנו מרגישים מאוימים ולא מוערכים. אל לו לאדם להתכבד בקלון חברו, להפך אומרים חז"ל: איזהו מכובד המכבד את הבריות. איננו צריכים לבסס את ערכנו על ידי הנמכתו של האחר אלא להעריך את מה שאנו עושים וחושבים משום שדברים אלו הם בעלי ערך מצד עצמם. ככל שנעריך את הדרך שלנו לא נזדקק לבזות את האחר ודעתנו ומחשבותינו ישמעו ויתקבלו יותר. שבת שלום!

בסיפור של בלק ובלעם התורה והפרשנים חושפים אותנו לפער שהיה בין העולם הפנימי לעולם החיצוני של בלעם ביחס לסביבה. בלעם אמר משהו אחד ובתוך תוכו ידע שהוא מטעה את שליחי בלק ויוצר אצלם אשליה וכל זאת מרוב חפצו ללכת ולממש את ההזמנה של בלק. בלעם אומנם מצליח לממש את ההזמנה, אבל נוחל כישלון בעצם השליחות ומתבזה פעם אחר פעם והכל משום שהיה אחד בפה ואחד בלב. רק לקראת סוף הסיפור כאשר כל התוך של בלעם מתגלה, הוא מצליח לתת עצה שפוגעת בישראל. עלינו לדעת שהדרך הטובה ביותר לתקשר עם אנשים זה לא בניסיונות של יצירת אשליות אלא להביא את עצמנו כמו שאנחנו. הסביבה מתחברת לאנשים אמיתיים שפיהם וליבם שווים ומתרחקת ממי שמדבר אחד בפה ואחד בלב. שבת שלום!

סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על פרשות השבוע. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשפ"ד.

סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על פרשות השבוע. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשפ"ד.

פרשת חקת היא פרשת המעבר מהמדבר לארץ ישראל. הדור שנכנס לארץ הוא דור עם רוח גבוהה. מדור תלותי צמח דור שלמד לקחת אחריות. אדם תלותי הוא אדם שנמצא בעמדה נפשית של מאשים ומתוך כך הוא אינו מסוגל להתמודד עם אתגרי הדרך, לעומתו, אדם שלוקח אחריות, עמדתו הנפשית היא עמדה של תיקון והתקדמות, הוא אינו עסוק בלהאשים אלא מתמודד וצומח מאתגרי הדרך. ככל שנשכיל להתנתק ממצבי תלות ולקחת אחריות נראה איך אתגרי החיים לא רק שאינם "בעיות" אלא בהם נעוץ הפתרון והנוסחה להמשך ההתקדמות והצמיחה שלנו. שבת שלום!

קורח היה ענק שבענקים. מאחורי הטענה של קורח 'כל העדה כולם קדשים' יש הרבה אמת ולעתיד לבוא אומר האר"י הקדוש שטענת קורח תפרח, רמז לדבר שמו של קרח רמוז בסופי תיבות 'צדיק כתמר יפרח'. שתי טעויות היו לקרח שגררו אותו לשאול תחתיות: 1. כשדתן ואבירם נתנו למחלוקת פן אישי והאשימו את משה בהאשמות שווא, קרח המשיך לחלוק על משה. 2. הניסיון להלביש את האידיאל של 'כל העדה כולם קדשים' לפני שהמציאות בשלה לכך . עלינו להיות סבלנים, חובתנו לראות שהמציאות מתקדמת בכיוון חיובי אך אל לנו לנסות לזרז תהליכים בדרכים אלו ואחרות. כל הניסיונות לזרז תהליכים לפני שלב הבשלות לא רק שלא יועילו אלא יזיקו נזק גדול. כך אירע לקרח וכך גם אירע לדוד המלך עם בת שבע. דוד המלך מחמת ענוותנותו שם לב ששגה ואמר 'חטאתי', לעומת זאת קרח שהחזיק במחלוקת ירד לשאול תחתיות. שבת שלום!

סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על פרשות השבוע. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשפ"ד.

לאחר חטא המרגלים הקב"ה רוצה לכלות את העם. משה בתפילתו לא 'מתעמת' עם הרצון האלוקי אלא מוצא סיבה צדדית מדוע עונש של כליה יגרור אחריו נזק גדול שיביא לחילול ה' גדול. גם ב 'עימות' בין המרגלים לבין כלב ויהושע אנו רואים שכלב ויהושע אינם מתווכחים על העובדות ואינם סותרים את דברי המרגלים אלא מנסים לשכנע את העם מכיוונים אחרים של אמונה ושל העוצמה של עם ישראל מתוך דברים אלו אנו למדים כלל חשוב בניהול 'משא ומתן', כשאדם חש שמוחקים את דבריו הוא נכנס לעמדה נפשית של מלחמה, אך כשאדם חש שמסכימים עם דבריו אלא שבגלל סיבות אחרות צריך לפעול אחרת הוא יותר קשוב לקבל את הדברים. מטרתנו אינה להוכיח שאנו צודקים אלא לפעול בחכמה כדי להשיג את המטרה הרצויה. שבת שלום!

סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על פרשות השבוע. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשפ"ד.