מבית המדרש

מזבח הזהב היה המקום עליו מקטירים קטורת בוקר וערב. עבודת הקטורת היא העבודה הרוחנית ביותר בבית המקדש ומעלתה גבוהה מכל העבודות. ריח הקטורת הוא דבר רוחני שמיטיב עם הנשמה ודרך עבודת הקטורת אנו מבקשים מהקב"ה להתבונן על נשמותינו שתמיד טהורה היא. גאולת פורים באה לא מצד זכות ישראל אלא רק מצד שאנו בניו של מקום. ההבנה שבנקודה הפנימית כולנו טהורים יש בה מפתח להתעלות ולהתקדם גם ברבדים החיצוניים.  שבת שלום!

פרשת תצווה, המשך ציווי בניית המשכן. יש כל כך הרבה מקומות בהם היינו מצפים שמשה יוזכר. אבל משה כלל לא מוזכר בפרשה! מדוע? ישנם כמה סיבות נפלאות.

בבגדי כהן גדול וכהן הדיוט יש מכנסיים שמשמים לכיסוי ערווה ויש בגדים לכבוד ולתפארת. לאחר חטא אדם הראשון אדם וחוה עושים חגורות לכסות ערווה והקב"ה עושה כתנות עור בבחינת בגדי כהן גדול. לאחר חטא אדם הראשון נוצר מתח בין החומר לרוח, הבושה והצניעות תפקידם לכפות ולתקן את המתח וליצור איזון נכון בין החומר לרוח. ככל שאדם יהיה צנוע יותר כך הוא יגלה את האור הפנימי שבו וככל שאדם יהיה חיצוני יותר כך ידחק את הרוח לצד וישתעבד כל כולו לחומריות שבת שלום!!

הפרשה מתחילה לתאר לנו את תחילת עבודת המשכן, בעצם ע"י עבודה ראשונית המכשירה את עבודת המשכן לאורך הדורות. הקב"ה מצווה את משה על הפרשת הכהנים מכלל שאר בני לוי, וקידושם ע"י בגדים וקורבנות ולאחר מכן שמונת ימי המילואים. נקודה לשבת זכור - מצוות מחיית עמלק לא דבר ע"פ ההיגיון האנושי אלא בראיה אלוקית.

את נרות המקדש מדליקים בשמן זית. הדרך להפיק שמן זית הוא דווקא על ידי כתישת הזיתים. מכאן למד ר' יוחנן שכשם שהשמן אינו יוצא אלא על ידי כתיתה כך ישראל חוזרים למוטב על ידי ייסורים - גדולה הסרת טבעת יותר מארבעים ושמונה נביאים ושבע נביאות... הייסורים מזככים את האדם ובלבד שהאדם יבין שזוהי מטרתם. ייסורים של אהבה אין משמעותם שמחמת האהבה, הקב"ה מייסר אותנו, אלא שמחמת אהבת ה' אלינו באים ייסורים כדי לאפשר עוד קירבה. יש ייסורים שהאדם מביא על עצמו מחמת התנהלות מרושלת וההתמודדות עם ייסורים אלו הם פשוט לשנות את ההתנהלות. אין צריך לבקש ייסורים אך אם הם באים עלינו לדעת מה עניינם ומתוך הבנה זו נוכל גם להתמודד ואפילו לשמוח בהם.

* בפרשה בדובר בעיקר על שתי נושאים עיקריים 1-הפעולות המיועדות לימי המילואים, 2- הכוהנים ובגדיהם. * החידוש שבעבודה על ידי הכוהנים ולא על ידי בכורות. * הקדושה המיוחדת של הכוהנים ואהרון בפרט. * ייחודיות בגדי הכהונה וביחוד בגדיו של הכהן הגדול. * קידוש הכוהנים וקידוש המשכן על ידי משה רבינו שמשמש ככהן באותו זמן. * פירוש הביטוי "מילואים" על ידי רש"י ורמב"ן. * השראת השכינה מלמדת אותנו שלכאורה זהו רצונו של הקב"ה ולא רק בשבילנו (רמב"ן).

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע ומועדי השנה.

בגדי כהן גדול מבטאים עד כמה התורה לא רק שלא מתנגדת ליופי אלא גם רואה בו מעלה . יופי חיצוני פעמים רבות הוא ביטוי ליופי הפנימי. כל זמן שהאדם משתמש ביופי לתועלת, היופי הוא חיובי אך כאשר האדם מתחיל להתעסק בערכו החיצוני של היופי הרי שהחטיא את המטרה ועל כך אמר שלמה "שקר החן והבל היופי"! התרגשות והתפעלות מיופי הוא דבר טבעי ומכך שהתורה מתפעלת מיופי אנו למדים שהתורה והטבע אינם דברים סותרים אלא משלימים, התורה לא באה לומר לנו להילחם בטבעיות אלא באה לומר לנו כיצד לנתב את הטבעיות בצורה נכונה. ההתנזרות כהוראה כללית היא שלילית, לעומת ההנאה במינון נכון שהיא חיובית. כל אחד והטבעיות שלו, לא לכולנו יש אותו טבע והעיקר להיזהר מסתירות שבין העולם הפנימי לעלום החיצוני. אסור לאדם להרגיש שהוא כל היום במאבק לשבור את הטבע האנושי שלו, הרגשת שבירת הטבעיות מביאה את האדם לעצבות וגורמת לכך שעבודת ה' לא תהיה מתוך שמחה וכפי שכותב הרמב"ם ההשלכות קשות מאד ש"כל המונע עצמו משמחה זו ראוי להפרע ממנו".

מה היא טומאת מת ומה טעמה? הרי אלו שעוסקים במת קרויים "חברא קדישא" וזו מצווה גדולה לעסוק במת ואנחנו מברכים אשר קדשנו במצותיו. מה תפקידם של הכהנים ושל כל ישראל ביחס לאומות העולם?

עניין הדבקות בקב"ה היא דרך מידותיו. בהתבוננות בבגדי הכהן הגדול רואים את צורת הדבקות הנכונה

"הדור קבלוה" הוא תיקון לחטא העגל, וחזרה למעלת "נעשה ונשמע".

פרשת תצוה עוסקת בבגדי הכהן הגדול, שבתשומת לב לפרטי הבגדים מתגלים אוצרות. לשיטת רש"י פרשות תרומה-תצוה נאמרו אחרי חטא העגל, ומבאר השפת אמת שלולא חטא ישראל לא היינו צריכים את פרטי המשכן, והיינו זוכים לקרבת אלוקים בצורה ישירה. נס פורים הוא החזרה למצבנו הטבעי שלפני החטא, "הדור קבלוה" הוא חזרה ל"נעשה ונשמע".

שיעור קצר של הרב משה כ"ץ בנושא כשרות בפרשת השבוע.

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע.

בגדי כהן גדול מבטאים עד כמה התורה לא רק שלא מתנגדת ליופי אלא גם רואה בו מעלה. יופי חיצוני פעמים רבות הוא ביטוי ליופי הפנימי. כל זמן שהאדם משתמש ביופי לתועלת - היופי הוא חיובי, אך כאשר האדם מתחיל להתעסק בערכו החיצוני של היופי הרי שהחטיא את המטרה ועל כך אמר שלמה "שקר החן והבל היופי"! התרגשות והתפעלות מיופי הוא דבר טבעי ומכך שהתורה מתפעלת מיופי אנו למדים שהתורה והטבע אינם דברים סותרים אלא משלימים. התורה לא באה לומר לנו להילחם בטבעיות אלא באה לומר לנו כיצד לנתב את הטבעיות בצורה נכונה. ההתנזרות כהוראה כללית היא שלילית, לעומת ההנאה במינון נכון שהיא חיובית. אסור לאדם להרגיש שהוא כל היום במאבק לשבור את הטבע האנושי שלו, הרגשת שבירת הטבעיות מביאה את האדם לעצבות וגורמת לכך שעבודת ה' לא תהיה מתוך שמחה.

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע

לכל אחד מאתנו יש אוצרות של כוחות. חובתנו לגלות את הכוחות האלו ולפעול עם א-ל. אי גילוי הכוחות וכן גילוי הכוחות ללא תחושת שליחות מביאים הרס לאדם.