מבית המדרש

בבית המקדש היתה תביעה לתמימות. הקורבן צריך להיות תמים וגם הכהן המקריב אסור שיהיה בעל מום. גם בחצי השני של הפרשה בפרשת המועדות אנו נפגשים עם התמימות בימי ספירת העומר. החובה לשלמות בהבאת הקורבן בא מהמקום לייקר את עולם הרוח. התביעה לכהן המקריב שיהיה שלם ולא בעל מום באה הן מצד פחיתות המקריבים שמושפעים מהיופי החצוני והן מצד שבית המקדש מרומם אותנו לחיים עתידיים שלמים שאין בהם שום מום. גם ימי הספירה תובעים מאתנו להכין כלי שלם כדי לקבל את התורה בשלמות ללא שום פגם. שבת שלום!

בפרשה אנחנו מוציאם את נושא קידוש ה' וחילולו, הרמב"ם מבאר שלושה כיונים להסבר חילול ה', והיפוכם לקידוש ה'. רש"י והספרי מבארים באופן שונה אץ קידוש ה', וכן בהרחבה במסכת סנהדרין שם מובא בפירוט נושא זה.

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע ומועדי השנה.

המקלל הוא צאצא של שלומית בת דברי שלא הבדילה בין מצרי ליהודי, לכולם הקדימה שלום ולכולם האירה פנים. בנה הלך בדרכה וניסה לטשטש את חלוקת הנחלות ולהתנחל בנחלה שאינה שלו. יסוד הקדושה הוא התבדלות ויסוד החילול הוא השפלת הקומה. עם ישראל הוא עם נבחר ונבדל משאר העמים, השבת נבדלת מששת ימי המעשה בכך שנאסרה בה מלאכה והכהנים גם הם קדושים מחמת התבדלותם משאר העם. אל לנו לדגול בשוויוניות. השוויון נראה טוב כלפי חוץ אך הוא זורע ארס ומשחית כל חלקה טובה....

כל המועדים תחומים בזמן לא מפני שאז היה המאורע וכזכר למאורע אנו חוגגים, אלא משום שהזמן הוא חלק מהותי בעצמיותו של המועד. לא רק במועדים הזמן מרכיב מהותי, אלא בכל המצוות כולן ואינה דומה מצווה בזמנה למצווה שאינה בזמנה. כל רגע ורגע בחיינו קובע את מהותנו, אם אנו מנצלים את הזמן לדברים חיוביים מהותנו חיובית ואם ח"ו לדברים שלילים אנו קובעים לעצמנו מהות שלילית. משום כך חובתנו לנצל את הזמן עד תום ובטוב וכשם שהקפידה התורה על השכיר שלא יבטל את זמנו של בעה"ב, כך עלינו לדעת שאנו שכיריו של הבורא ועלינו לא לבטל את הזמן שנתן בידינו. חייו של אדם מחולקים לתקופות ועלינו להיזהר לא לפספס אף תקופה. פעמים רבות אדם שנמצא בתקופה אחת חולם על תקופה אחרת וכל התקופה בה הוא חי הולכת לאיבוד. הגורם העיקרי של חוסר ניצול הזמן בצורה נכונה היא ההתעסקות עם מה שחושבים עלינו ועם מה שיגידו עלינו ועם איך שנצטייר בעיני החברה. עלינו להיות איש ולפעול בהתאם למה שאנחנו מאמינים בו.

מצוות העומר היא לספוק "שבע שבתות תמימות". אלו ימים של חיזוק התמימות, של התרגשות ממתן תורה המתקרב, "תורת ה' תמימה". התורה נותנת חיים, מחייה את החכמה. תם הוא אחד שלוקח ללב את החכמה וחי אותה.

האדם חייב לשמור על כבודו. שמירה על הכבוד אין משמעותה התנשאות, אלא להתנהל בצורה מכובדת ולא מבזה. כשאדם לא שומר על כבודו ומתנהג באופן מזולזל הוא משריש בתוכו חוסר ערך לאישיותו והדרך לתהום כבר לא ארוכה. כבודה של האישה הוא צניעותה. צניעות אין משמעותה להיראות כמה שיותר לא יפה ולהיות סגורה בבית אלא לכבד את הגוף ולכסותו כמו כל אוצר גדול שלעולם לא יחשפו אותו לעיני כל, אלא יניחוהו בתוך כספת שמורה. משמעותה של צניעות היא התנהלות מנומסת, שנמנעת מניסיון להתחבב על העולם הגברי. שמירה על הכבוד לא רק שמונעת התדרדרות אלא מביאה להתעלות, ואם נשאל מהי הדרך הטובה ביותר להיות אדם מכובד התשובה היא שכבוד הבריות הוא המפתח להכל.

שיעורו של מו"ר הרב אליקים לבנון- 'חברתיות' , שודר בזום כחלק מזמן קיץ מקוון.

הכהנים נשארים במקדש הפנימי. קידוש שם שמיים בפרשת אמור: קדושת הכהנים, שבת ומועדים כ"מקראי קודש", עונשו של נוקב שם ה'. מצוות שקשורות לתמימות, דמותו של רבינו תם, מושג ה-"תמימות" בספירת העומר. שיעור זה הועבר בזום, כחלק מזמן קיץ מקוון בישיבה.

עם ישראל קנוי לקב"ה בקנין הגוף. כל כולו מוקדש לאלוקים. משמעות הדבר שאנו בעלי מעלה וחובתנו לשמור על המעלה הזו. כאשר אדם לא שומר על המעלה הוא מחלל את עצמו ובכך גורם גם לחילול ה'. גם בתוך עם ישראל יש מעגלים ועל כל אחד לוודא באיזה מעגל הוא משמש כבעל מעלה.

עקירת יישובים, רמיסת תורה ומצוות, ועדיין... גדול קידוש ה'!

בקרב הדתות והאומות, כהן זה מקצוע. איך זה אצלנו, בעם ישראל?