מבית המדרש

כדי שהתורה תוכל לעשות סדר בבריאה, עלינו לשתוק ולקבל את דבר ה' היוצא מהתורה. וזוהי האות אלף ששותקת והיא אחד, שזה מאפשר לתורה לעשות סדר.

יש בעולם 2 רבדים, נגלה ונסתר. בנגלה יש לנו בחירה לעומת הנסתר - הטבע שלנו הוא הקשר של עם ישראל עם הקב"ה והתורה.

הקדמת נעשה לנשמע מציינת את הכרת ערך החיים הישראלים הטבעיים שהתורה והמצוות הם אורחות חייו, שלא כגויים הצריכים את הבירור השכלי הגורם לעשיית מעשי הטוב.

ההכנות הנפשיות לקבלת התורה.

התורה אמנם מאוד גבוהה, אבל גם לנו יש יכולת לגעת בתורה.

התורה באה לשרת סדרים גבוהים ועמוקים, לכן איננו מבינים את מעלתה.

"עת" שייכת יותר לדברים שבקדושה ו"זמן" לדברי חולין. המספר 3 מסמל חיבור ואחדות. סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על ספר תפארת ישראל למהר"ל. הועבר בזום, חשוון תשפ"א.

לאדם יש נקודת ממשק בין החומר לרוח, בניגוד למלאכים שמרחב ההשפעה שלהם הוא רק בעולם הרוחני ולא בגשמי. סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על ספר תפארת ישראל למהר"ל.

לפני שהקב"ה נתן את התורה לעמ"י השטן הראה איך זה בכלל לא הגיוני שהגשמיים יקבלו את התורה שהיא שכל פשוט, והקב"ה מראה לשטן שזה אפשרי ומשה הוא המודל והדוגמא לכך. סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על ספר תפארת ישראל למהר"ל.

משה היה חסר הגדרה הוא היה כל כך עניו עד שהוא הצליח להיפגשברמה גבוהה ביותר עם האינסוף. הוא הצליח לנטרל את המימד הסובייקטיבי האישי בשביל להיפגש עם המהות.

הרב מדבר על הנק' של תורה מן השמיים ומסביר שהתורה היא לא המצאה של האדם ולא נובעת מהתפתחות ההיסטוריה ולכן אין לגרוע ממנה.

הרב מדבר על הנק' של תורה מן השמיים ומסביר שהתורה היא לא המצאה של האדם ולא נובעת מהתפתחות ההיסטוריה ולכן אין לגרוע ממנה.

"אין לך אדם שאין לו שעה ואין לך דבר שאין לו מקום" עניינם של המקום והזמן הקבוע והמשתנה. בנוסף מה היחס בין שלושת הרגלים לזמן? ומה לעומתם היחס אל השבת?

מעלת עמ"י מתבטאת בכך שהשכר והעונש שבתורה הם רק לעולם הזה, אולם הדיבור על העולם הבא הוא רק ברמזים. מדוע ואיך זה קשור לנבואה ולכוח הדמיון? מדוע בתורה שבע"פ כן מוזכר השכר והעונש בעולם הבא?

הרב מסביר למה הבנת העניין האלוקי חייב להיות עפ'י הנחיות מדויקות, ולמה רק עמ"י נבחר ויצא ממצרים. מסיבות טכניות או מסיבות מהותיות, ולבסוף מה תפקידה של הנבואה.