מבית המדרש

הקב"ה צר קלסתר פניו של אברהם ביצחק כדי להוציא ספק מלבו של אברהם. רבקה הולכת לשם ועבר כדי לפשוט את הספק בתהליך ההיריון. ההתמודדות עם הידיעה שאחד מהבנים יהיה רשע יותר קלה מההתמודדות עם הספק וכן ספק שנולד לה בתקופת ההיריון היה קשה לה מתקופת העקרות, משום שאין שמחה יותר גדולה לאדם מהתרת הספקות. אדם עם ספקות הוא אדם שעומד במקום. לעמוד במקום זה הכי גרוע. חובתנו כל הזמן להיות בתנועה. עמלק הם ספק משום שהם גורמים לאמבטי לא להיות רותחת ולא צוננת אלא מים פושרים. עיקר עמלק הוא ספק באמונה האם יש ה' בקרבנו אם אין. הקושי של האדם להחליט הוא הפחד מכשלון, אך כשנבין שהכישלון הוא תנאי יסודי בבנייה לא נפחד מכישלון אלא נשמח בו ומתוך הכישלון נגיע גבוה יותר. שבת שלום!

רבקה אמנו מקבלת נבואה בתחילת הריונה "ורב יעבוד צעיר". בדרך מיוחדת במינה מצליחה רבקה לנהל את המערכה מאחורי הקלעים ולהגשים את הנבואה מבלי שאיש מהסובבים אותה ירגיש פגוע. רבקה ויעקב, בעבודה משותפת מצליחים "לגנוב" את הברכה שלשיטת יצחק היתה מיועדת לעשו ולהעבירה ליעקב. התבוננות בפסוקים יכולה להביא אותנו להבנה מחודשת בכל פרשיית "גניבת הברכה", הבנה שמלמדת אותנו על התנהלות מיוחדת שתביא אותנו להישגים גדולים בחיים שבת שלום!

בפרשה מתואר מכירת הבכורה של עשיו ליעקב, האם היא שייכת לו באמת מצד הדין, והאם אפשר בכלל למכור בכורה? בהמשך הפרשה מתואר מעשה הברכות, מדוע יצחק לא רוצה לכתחילה לברך את יעקב?

עשו הוא איש של כאן ועכשיו. לכל הדחפים והסיפוקים הוא רוצה לתת מענה באופן מידי. יעקב, לעומת זאת, מתחיל מהעקב ולאט לאט מתקדם אל השם ישראל שמבטא שררה וגדולה. נתינת מענה מידי לדחפים מביא את האדם להשלטת הרגשות על השכל והתוצאה היא רשעות. דחיית סיפוקים, שליטה על היצרים והדחפים מחנכת את האדם להשליט את השכל על הרגשות והתוצאה היא צדקות וכמאמר חז"ל "הרשעים הם ברשות לבם והצדיקים לבם ברשותם". אנו חיים בעולם שהכל כאן ועכשיו, מוטלת עלינו החובה לעמוד על המשמר ולראות שאנו בוחרים בדרכו של יעקב ולא ח"ו בדרכו של עשו.

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע ומועדי השנה.

ארץ ישראל היא שיא הקדושה, מצרים היא שיא הטומאה, חבל ארץ פלישתים הוא החוליה המקשרת בינהם, ואף לפלישתים יש קשר ממשי למצרים, מהו האתגר בחבל ארץ זה? איך היה קשור כל אחד משלושת האבות למקום זה? מה הקשר המיוחד של יצחק למקום זה ומהו התיקון שעשה יעקב על פעולתו של אברהם במקום זה?

* ישנה חלוקת על מה מכירת הבכורה ליעקב על ידי עשיו חלה יש אומרים על ירושת ארץ ישראל ויש אומרים על עבודת הקורבנות שניתנה לבכורות לפני חטא העגל. אנו רואים בפרשתנו שני מעשים של יעקב אבינו כדי לנתק את עשיו מהקדושה והברכות את המכה בפטיש. * הזמן הברכות היה בליל הסדר ושני גדיי עיזים שרבקה אומרת ליעקב להביא באים לסמל כמה דברים את קורבן חגיגה וקורבן פסח ויש אומרים גם את שני השעירים של יום כיפור. * יצחק חופר שלוש בארות ושמותם מסמלים את שלושת בתי המקדש שעתידים להיות לישראל, באר ראשונה נקראת "עסק" ובבית ראשון היה הרבה ניסיון ועסקים שניסו להחריבו. באר שנייה נקראת "שטנה" כנגד בית שני שצרי יהודה כתבו "שטנה על יושבי ירושלים" ובאר אחרונה נקראת "רחובות" כי הבית השלישי יבנה ללא ריב עם הגויים.

הבטלה היא רעה חולה המביאה לתוצאות נוראיות. הבטלה בתחילת דרכה אינה נראית מזיקה, אבל בתוכה היא טומנת הרס רב. אם אצל המבוגרים אנו רואים את התוצאות באופן מידי, אצל הילדים התוצאות הכואבות מגיעות אחרי שנים רבות ואז כבר הדרך לתקן קשה מאד. אנו כיהודים צריכים לדאוג לעצמנו לעמול קשה ולהתעסק בעשייה חיובית שמביאה להתעלות רוחנית ולא פחות חשוב לקחת אחריות ולנתב גם את ילדינו לעמול וללכת בכיוונים נכונים של עשייה ולמידה וכך להצילם מהבטלה ולמנוע הרס עתידי. עיקר הבטלה מקורה בחוסר רצון לברר את מהות החיים, לאדם נוח להתעסק עם מה שזמין והוא אינו טורח לבדוק ולחקור מהו רצון ה'. שנזכה להדבק בדרכו של יעקב אבינו, להיות תמיד בעמדת ברור והתקדמות וכך להינצל מהבטלה הנוראית ולרצות לעמול ולהתעלות בקודש!

הפיכת החכמה לעיקרון היא הרס ומוות. למה דווקא מידת התמימות מביאה חיים?

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע ומועדי השנה.

דבר תורה קצר לחיילים על פרשת השבוע.

שיעור קצר של הרב משה כ"ץ בנושא כשרות בפרשת השבוע.

יצחק חופר בארות מתוך אמונה ש'לית אתר פנוי מינה', ומהכל אפשר להוציא מים חיים - גם מעקרות של עשרים שנה, מבארות סתומים ומגלויות מסובכות. בסוף הפרשה יצחק ניגש לחפירת הבאר הקשה מכולם - ברכה לעשיו, שכן במעלתו הגבוהה של יצחק גם עשיו ראוי לברכה בזכות הנקודה האלוקית שבו.

עבודת ה' שבחפירת הבארות. קטע מתוך שיעורו של הרב אליהו שחור בשפת אמת לפרשת השבוע.

לכל אחד מאיתנו כוחות עצומים, כל שעלינו לעשות זה לגלות אותם ולחשוף אותם, לזהות היכן נכון להוציא אותם אל הפועל ולהתחיל לפעול, לעשות ולהשפיע. לעולם לא נתייאש מעצמנו, נתעסק בעיקר עם הטוב ונמעט להתרכז ברע. כשם שאיננו מתייאשים מעצמנו גם לא נתייאש מהסביבה שלנו, כל אחד וסביבתו הוא, נאמין בעצמנו ונאמין בזולתנו ובעז"ה בשם ה' נעשה ונצליח!!

לפעמים דברים מסוימים נראים לנו רעים, אבל לאחר זמן מתברר שהכל היה לטובתנו.