מבית המדרש

השיתין 1. משנה מדות פ"ג מ"ב – מ"ג. פי' הר"מ מ"ב ...וכבר נתבאר – מ"ג יקרא שית. פי' שיתין הרא"ש שם מ"ב ומ"ג. סוכה מח. משנה ניסוך ...עלה בכבש – מזרחו של יין. רש"י ד"ה כמין. תוד"ה כמין. סוכה מט. אמר רבב"ח אר"י שיתין – מט: ...לשון שכרות. זבחים סא: כי אתא רבין – ולא ע"ג מחילות. .2 רמב"ם: בית הבחירה פ"ב הי"א – הי"ב. מעשה הקרבנות פ"ב ה"א ...והיין – לשיתין. ראב"ד. מהר"י קורקוס ד"ה ויוצק.תמידין ומוספין פ"י ה"ז ...ובקרן – כמו בבארנו. .3ספר הליקוטים (ברמב"ם פרנקל בסוף ההלכות) אצלנו בביהב"ח פי' הרב יעקב עמדין. באריכות, הכל חשוב.עיקר פירושו ד"ה אמנם וד"ה ועדיין. חזו"א קדשים ליקוטים סי' ג' סק"א וסק"ב. גם הכל חשוב.

מקריבין אע"פ שאין בית

מידות המזבח תלמוד בבלי מסכת זבחים דף סא עמוד ב קרית ספר הלכות בית הבחירה פרק ב אבן האזל הלכות בית הבחירה פרק ב הלכה ג חדושי ר' חיים הלוי הלכות בית הבחירה פרק א הלכה י חידושי ר' אריה לייב ח"ב סימן כז

המיקום המדויק של המזבח רמב"ם בית הבחירה פרק ב הלכות א-ד פהמ"ש לרמב"ם מידות פ"ג מ"א בראשית פרק כב ב-יד דברי הימים א פרק כא טו-כח פרק כב פס' א דבה"י ב פרק ג פס' א זבחים נד: זבחים סב. חי' הגרי"ז בכורות יז: חי' בגריז זבחים יד. שאילת דוד קונטרס דרישת ציון מאמר ראשון משפט כהן סי' צב

רמב"ם בית הבחירה פרק א הלכות יז-כ עשיית כלים לשם הקדש תוספתא מגילה פ"ב ה"י ...כלי גבוה עד שלא נשתמש – אין בונין אותן בהר הבית. עשיית כלים לשם הקדש ירושלמי יומא יז. בד שיהיו חדשים – לית שמע מינה כלום. קרית ספר על הרמב"ם הל' בית הבחירה פ"א בסופו ...אין עושין כל הכלים – ובתי מדרשות. חזון יחזקאל על התוספתא מנחות פ"ט ה"י ד"ה כלים דתחילתן לקודש בעינן. בהמשך ד"ה והנה בירושלמי – ואין רבית להקדש. ד"ה ונראה – גם בדיעבד. אבן האזל על הרמב"ם פ"א מביהב"ח ה"כ: סק"ד ומה שכתב הרמב"ם – ע"י שרות וכנ"ל. סק"ו ...והייתי סבור – דעיקר דינא כך הוא. בהמשך ...אלא דקשה לומר כן – שהן כלי שרת. סק"ז לכן נראה – אסור להשתמש בו להדיוט. סק"ח והנה בירושלמי – למה דוחה דברי הירושלמי. סק"י ועכשיו מבואר – סוף.

רמב"ם בית הבחירה פרק א הלכות יד-טז אבן פגומה: חולין יז: אמר רב הונא ... שלש פגימות – באבנא. רש"י ד"ה באבנא. מל"מ להט"ו ד"ה והבונה – באומרו ועשו לי מקדש. משנה מדות פ"ג מ"ד. פי' הרא"ש שם ד"ה שהברזל, ובפגימה, היא. אבני היכל ועזרה: תוספתא מגילה פ"ב מ"י אבני היכל – גניזה. כס"מ להי"ד ד"ה וכן אבני – להניף עליהן ברזל. תוס' חולין יח. ד"ה וכמה. מהר"י קורקוס להי"ד . חזו"א קדשים בליקוטים סי' ג ד"ה וכן בדין שלמות – פגם פוסל בהן. ד"ה זבחים נ"ד. נגיעת ברזל: הפסול והאיסור. סהמ"צ ל"ת מצ' עט'. מנ"ח מצ' מ' ...ונראה מדברי הר"מ – במזבח דורות לא תבנה אתהן גזית. תורת הקודש ח"א סי' ז' סק"ג ד"ה ויסוד – לשני לאוין. כס"מ להט"ז ד"ה אבן שנפגמה – נגע בה ברזל. מדות פ"ג מ"ד באור הגר"א ד"ה נפגמה. בתורת הקודש לעיל סק"ב ד"ה ונ"ל לומר – משמע כל המזבח. תוס' סוכה מט. ד"ה שכל בסופו ...וא"ת היאך בנו את המזבח – סוף. מל"מ להט"ו בסופו ...הר"ב ב"ש – אתהן ברזל. מנ"ח מצ' מ' באמצע ...כיון דמפורש שם – או לאחר שהוקדש.

בניית בית המקדש בלילה והלכות יג-טז שבועות טו: ...אין בנין בית המקדש בלילה - אין מקימו. תוד"ה אין. ראש השנה ל. רש"י ד"ה לא צריכא (למטה) ...ואם תאמר – הוא. מנ"ח מצ' צה בתחילתו ...ונ"פ (ונראה פשוט) – בשביל זה. מקדש דוד ח"א סי' א' ד"ה ובדין אין בנין.ד"ה והנה לפ"ז – לבנות הבית אף בלילה.ד"ה וכן. ד"ה והנה בההאי – ולהקריב עליו העומר. קה"י שבועות סי' י' סק"א ד"ה ולענ"ד. תורת הקודש ח"א סי' טז' ס"ב סקי"ב ...והנה בהא דאין בונין – הוי כמקדש דדינו ביום. בהמשך ...ולפ"ז י"ל דדין יום – הכשר עבודת הקרבן. בהמשך סקי"ג ד"ה ואפשר – דאינם בכלל וביום הקים את המשכן ופרק א בהלכות בית הבחירה הלכות י"ב-ט"ז

אבני ההיכל והמזבח שמות כ,כא. דברים כז,ה-ו.מלכים א' ה,לא. סוטה מח: ת"ר שמיר –באבני ביתו. רמב"ן עה"ת שמות כא,כג...ואני אומר כיטעם – ריחוק הברזל מן הקדש. קרן אורה מח: ד"ה ת"ר שמיר ...והיה נראה דס"ל – בפנים בהר הבית. חזו"א קדשים ליקוטים סי' ב' סק"ב .

המצוה בכלים מקורות: רמב"ם בית הבחירה פ"א ה"ד-ה"ז רמב"ם סהמ"צ עשין מצוה כ עשין לג השגת הרמב"ן מגילת אסתר שם בעשין לג ד"ה נראה לי הגהות לב שמח בשורש יב בסהמ"צ ד"ה ולכן נ"ל

הבחירה והקדושה בירושלים להלכה מקורות: רמב"ם פ"א מבית הבחירה ה"א ה"ג. דברים יב,ד-טו.משנה זבחים קיב: מכילתא בא יב,ד...ועד שלא נבחרה – ממלכה לדוד. מובאת במהר"י קורקוס שם ברמב"ם לה"ג. מגילה י. א"ר יצחק שמעתי – והיא היתה לנחלה. תוד"ה ומאי טעמא. שבועות טז: ואם נאמר מקדש – לכך נאמר מקדש. רש"י ד"ה קדושת עולם. תוד"ה קדושתו. כתבי הגרי"ז זבחים יד. ד"ה בגמרא אמר רשב"ל ...והנה הרמב"ם – וימר דוד זהו המזבח. תורת הקודש (לרב מרדכי אילן) ח"א סי' ב' אות ב' ...ונ"ל שזהו יסוד שיטת ר' חיים – במקדש לא בטל. בהמשך ד"ה וז"ל הר"מ – חיוב חוץ ואיסור במות. שם ח"ב סי' לב' אות ג' ד"ה ונראה בזה – מזבח להקריב קרבן.

גדרי מצוות בנין המקדש מקורות: רמב"ם פ"א מבית הבחירה ה"א – ה"ג. שמות כה' , ח. דברים יב , ה – יב. סנהדרין כ: תניא רבי יוסי אומר – של מלך תחילה. זבחים קיב: ...עד שלא הוקם המשכן – והיא היתה נחלה. רמב"ם ספר המצוות עשין כ'. סמ"ג עשין קסג' בפרק כה"ג – אל ארץ המוריה. רמב"ם הל' מלכים פ"א ה"א . כס"מ בבית הבחירה ה"א. (לח"מ בהל' מלכים). אור החיים עה"ת שמות כה,ח ד"ה ועשו לי מקדש.

הקדמה לסדרת שיעורים בהלכות בית הבחירה ברמב"ם מקורות: מגילה לא: אמר רבי אמי אלמלא - כל עוונותיהם. מנחות קי. בכל מקום מוקטר - כאילו הקריב אשם. ב"מ קיד: רש"י ד"ה בארבעה לא מצינא. רמב"ם פירוש למשנה מנחות בסוף המסכת נאמר בעולת ...ואמרו ת"ח ובו'. ר"ה ל. מנא לן דעבדינן - דבעיא דרישה. זבחים נד: דרש רבא - בנויו של עולם ליקוטי הלכות לבעל הח"ח והמ"ב בהקדמות לספר.

בפרשה מתואר חטא המרגלים, ישנם הרבה פירושים מה היה בדיוק חטאם של המרגלים, אך בשיעור נברר מה הייתה כוונת ישראל שאמרו "נתנה ראש ונשובה מצרימה". לאחר מכן מובאות מצוות הקורבנות, נסכים, חלה וציצית, האם יש קשר בין המצוות לחטא המרגלים, ואולי באו כתגובה ותיקון לחטא.

בפרשה אנו נפגשים עם מצווות פסח שני ולימודיה לפסח דורות. במהשך הפרשה מובא תיאור המסעות של בני ישראל בנס גמור. לאח"כ מובאת פרשת "ויהי בנסוע הארון", ומה היא באה לסמל, ואי אלו פורענויות היא מפרידה.

בפרשה אנו נפגשים בתיאור הליכת עם ישראל במדבר, בחינות מניין נשיאי ישראל, סדר חניית המחנות ומקומן ביחס למשכן ומספר בני ישראל הכללי.

אנו מוצאים בפרשה את הפסוק "כי לא כל הארץ", הרמב"ן בשם הספרא דורש את הפסוק לשייכות עם ישראל לה' ודרך התגלות ה' דרכם. מכירת עבד עברי וסיבת המכירה.

בפרשה אנחנו מוציאם את נושא קידוש ה' וחילולו, הרמב"ם מבאר שלושה כיונים להסבר חילול ה', והיפוכם לקידוש ה'. רש"י והספרי מבארים באופן שונה אץ קידוש ה', וכן בהרחבה במסכת סנהדרין שם מובא בפירוט נושא זה.

הפרשה מתחילה לתאר לנו את תחילת עבודת המשכן, בעצם ע"י עבודה ראשונית המכשירה את עבודת המשכן לאורך הדורות. הקב"ה מצווה את משה על הפרשת הכהנים מכלל שאר בני לוי, וקידושם ע"י בגדים וקורבנות ולאחר מכן שמונת ימי המילואים. נקודה לשבת זכור - מצוות מחיית עמלק לא דבר ע"פ ההיגיון האנושי אלא בראיה אלוקית.