מבית המדרש

השוואה מהירה בין תקופת חיי יעקב ומשפתחו בבית לבן ובהתמודדות עם עשו לבין שהותם בארץ ישראל מראה שצרות רבות פקדו את יעקב דווקא בארץ ישראל. השהות בארץ ישראל  גרמה ליעקב להרגיש תחושת בטחון ושלווה ודווקא תחושה זו הביאה למעט שאננות שגרמה לילדיו להיות מושפעים מיושבי הארץ. היוונים פרצו שלוש עשרה פרצות בסורג משום שלא יכלו לסבול את ההפרדה בין ישראל לעמים. הם לא רצו לבטל את הדלקת המנורה אלא רק לטמא את השמנים. הרצון היה לא להרוג ביהודים, אלא לטמא את נפשם. הקריאה 'מי לה' אלי' זהה לזעקה של יעקב לבניו "הסירו את אלוקי הנכר אשר בתוככם" .  חובתנו ללמוד מכך עד כמה עלינו להשמר מהשפעות זרות ולשמור על קדושת המחנה.  שבת שלום!

ההבדל העיקרי בין יעקב לעשו היה שעשו היה אדם בטל ויעקב העמל. הרצון של יצחק לברך את עשו היה כדי להרחיקו מיעקב על מנת שיעקב יגדל בישרות. הרצון לתת שפע חומרי לעשו בא כדי לגרום לו לא להיות עמל ועסוק ובכך להביא אותו לכלייה. עלינו לדעת שעומס החיים ועשייה מרובה מביאה ברכה לאדם הן לגוף והן לנפש ובלבד שניגש אל העומס מתוך תחושת אתגר שמביא לשמחה וחיוניות טובה ולא מתחושת הישרדות שמבאה ללחצים, וכעסים שפוגעים בגוף האדם ובנפשו. שבת שלום!

ההבדל העיקרי בין יעקב לעשו היה שעשו היה אדם בטל ויעקב העמל. הרצון של יצחק לברך את עשו היה כדי להרחיקו מיעקב על מנת שיעקב יגדל בישרות. הרצון לתת שפע חומרי לעשו בא כדי לגרום לו לא להיות עמל ועסוק ובכך להביא אותו לכלייה. עלינו לדעת שעומס החיים ועשייה מרובה מביאה ברכה לאדם הן לגוף והן לנפש ובלבד שניגש אל העומס מתוך תחושת אתגר שמביא לשמחה וחיוניות טובה ולא מתחושת הישרדות שמבאה ללחצים, וכעסים שפוגעים בגוף האדם ובנפשו. שבת שלום!

במציאת השידוך ליצחק, אברהם הציב שני תנאים יסודיים: שתהא מארץ מולדתו, ולהביאה ליצחק (ולא את יצחק אליה). אליעזר, מתוך רצון להיטיב, הרחיב את הדרישות וחיפש גם מידות טובות, אך חז"ל ביקרוהו על ששאל שלא כהוגן. יצחק, באותה עת, היה שקוע בתפילה וביטחון גמור שהכל יסתדר, חרף מורכבות החיפוש. לאורך כל הדרך, יצחק לא נבהל ממציאות מורכבת, אלא ידע 'לנרמל' אותה. זהו לימוד גדול עבורנו: אין מציאות מורכבת, אלא המורכבות שוכנת אך ורק בראש האדם. בכוחנו להתבונן על המציאות בפשטות, מתוך ענווה ואמונה רבה, ולצלוח את כל אתגרי החיים בשמחה ובטוב לבב! שבת שלום

חסד בא להשפיע טוב על הסביבה. פעמים שהחסד מצד המשפיע עובר את הגבול ואז החסד מוגדר חרפה. אברהם אבינו איש חסד, התבוננות בפרשת וירא מפגישה אותנו גם בחסד של אברהם אך גם כביכול באכזריות. העמקה בפרשה מבררת לנו מהו החסד הנכון והרצוי ומדוע מידת החסד היא יסוד לכל המידות כולם. לעילוי נשמת: רוחמה בת מנחם מנדל ע"ה ובעלה הרב אשר מיכאל בן הרב חיים הכהן ע"ה שבת שלום!

חייו של אברהם מתחלקים לשניים  - עד גיל 75 ומגיל 75. עד גיל 75 אברהם אבינו מכיר את בוראו דרך השכל, הכרה שהביאה אותו לעשות מעשים אמיצים ולצאת נגד כל עיוותי דורו.התורה בוחרת במכוון להתעלם ממעשים אלו וכל הכרותינו עם מעשים אלו הם דרך מאמרי חז"ל. המפגש שלנו עם אברהם מתחילה בגילוי האלוקי "לך לך" בגיל 75. שם המפגש של אברהם עם בוראו היא מעל השכל ומעל כל הגיון. על האדם לדעת שתורת ישראל היא מעל השכל האנושי משום כך התורה לא מגלה טעמי צוות כי המצוות וטעמיהם הם מעל ההשגה השכלית האנושית.ככל שאדם יתחזק בשמירת המצוות מתוך תמימות ופשיטת, כך גם ההתמודדו עם מאורעות החיים יהיו לו פשוטים יותר. הוא לא יחפש להבין בשכל והוא לא ירבה בתמיהות ושאלות אלא יבין שהוא לא מבין וכל שעליו לעשות הוא לקבל את הדברים מתוך אמונה שהבורא רוצה רק בטובתו. שבת שלום!

מסקנתו של הקב"ה לא להביא מבול  - "כי יצר לב האדם רע מנעוריו" עובדה זו היתה קיימת גם לפני המבול. מעלתו של נח שעל אף שהרע קיים באדם הוא ידע לשים לו את הגבולות הנכונים ולמנוע ממנו לנהל את האדם בצורה מושחתת. תפקידנו לא להלחם בתכונות השליליות אלא להציב להם את הגבולות הנכונים ולנצל אותם בצורה נכונה.   שבת שלום!

ידיעת התכלית ללא הבנה מה המשמעות שלי בתכלית מקשה על האדם להתקדם וגורמת לו ללכת לאיבוד. האדם מחפש משמעות וכשיש לו משמעות, גם כשהיא רחוקה הוא יעמול קשה כדי להגיע אליה. ייאוש מהתכלית יביא את האדם להתרכז בדברים צדדיים ולא במהות והתעסקות זו תסיט אותו מהדרך. ככל שהאדם ירגיש משמעותי בדרך אל התכלית כך הוא יישאר על המסלול ולא יסטה ימין ושמאל.... שבת שלום!

בפרשת ויגש יעקב נפגש עם בנו יוסף והמשפחה חוזרת להיות מאוחדת. השאלה  האם יעקב ידע על סיפור המכירה העסיקה רבים מהראשונים. הרמב"ן הלך בשיטה שיעקב לא ידע מהמכירה. כיצד יתכן שיעקב לא מתעניין איך יוסף התגלגל למצרים? יעקב מלמד אותנו שאל לו לאדם לחפור בעבר ללא תועלת. האדם צריך לחיות את ההווה לפי ראות עיניו. התמקדות בעבר משליכה על העשייה בהווה וגורמת לנו לפעול בצורה לא נכונה. יעקב קשוב לקול האלוקי, מידע שמגיע אליו הוא מאמץ אותו ומתחשב בו אך מידע שלא הגיע אליו הוא אינו מנסה להשיגו בכוח....  שבת שלום!

יוסף פותר את החלום אך יחד עם הפתרון הוא גם נותן עצה ומקבל על עצמו אחריות לשמור על כלכלת מצרים. הבנת הבעיה היא חצי מהפתרון אך חובתו של האדם לא להשאר בהבנת הבעיה אלא למצוא את הדרך להתמודד איתה. לא תמיד ניתן לראות את הדרך לפתרון ומה שנדרש מאתנו זה לקום ולעשות. לאחר ניצחון על היוונים היתה בעיה מניין ימצאו שמן לשמונה ימים. לאיש לא היה פתרון אך הם כן ידעו לעשות מה שהם יכולים והנס כבר אירע.

לאורך הפרשיות ספר בראשית רואים שני מנהיגים בולטים בבני יעקב יהודה ויוסף. שניהם פועלים בצורות שונות בכל המאורות של ספר בראשית. המחלוקת הזאת נוכחת עד היום בעם ישראל. אז מה מהות יוסף ומה המהות של יהודה?

אחי יוסף מסתירים מאביהם את מעשה המכירה החמור. הסתרה זו הסיבה צער גדול ליעקב ובמשך עשרים ושתים שנה לא קיבל תנחומים על יוסף. יהודה אומר 'צדקה ממני' ובגילוי הסוד מקדש שם שמים וזוכה שכל אותיות שמו יהיו משמותיו של הקב"ה. בעולם המודרני השיתוף הפך להיות דבר מאד נפוץ ומאידך יש אנשים שחיים בהסתרה גדולה כל חייהם. חובתנו למצוא את האיזון הנכון בין שיתוף להסתרה. בשיעור זה ננסה לברר מהו האיזון הנכון.

יעקב אבינו לאורך כל הדרך אינו נאבק במציאות, הוא אינו מנסה להנדס אותה אלא לומד להסתדר איתה. הסתדרות עם המציאות טומנת בתוכה סכנה שהאדם יושפע מגורמים שליליים ויפגע בעולמו הפנימי. יעקב אינו מושפע "עם לבן גרתי ותרי"ג מצוות שמרתי". בדרך כלל יותר טוב לאדם ללמוד להסתדר עם הנתונים שנמצאים לפניו ולא לנסות לשנות אותם וביחד עם זאת לוודא שהוא שומר על עולם פנימי יציב ואינו מושפע לרעה. הניסיונות להנדס את המציאות ולהכתיב את סדר היום בדרך כלל ינחלו כישלון. במקרים חריגים נדרש מהאדם להתרחק ממציאות מסוימת או לקבוע עובדות בשטח אך בדרך כלל הדרך הרצויה היא "זה מה יש ועם זה ננצח...."

בפרשת וישלח אנו רואים שתי גישות איך להתמודד מול גויים. הגישה של יעקב היא להוריד את הראש מעט ולא להתנגד. כמו עם שעשה עם עשיו ולבן. לעומתו שמעון ולוי שלא מורידים את הראש וטובחים בשכם בלי פחד. מתי צריך לפעול כיעקב ומתי כשמעון ולוי?

יעקב, רחל ולאה כל אחד בזמנו הגיע לנקודה של משבר גדול והתמודדות. גדולתן של האבות והאמהות היה לראות בנקודת המשבר הזדמנות לשים את כל בטחונם בה' ומתוך כך לעלות ולהתקדם למקום שה' מייעד אותם. תחושת בדידות מפנה את כל המסיחים ומאפשרת לנו להכנס תחת חיקו של הקב"ה. כשיודעים לנצל את המציאות הזו בצורה נכונה מטפסים ועלים ואפילו מצליחים להפך מציאות מן הקצה אל הקצה נגד כל הסיכויים.

הקב"ה צר קלסתר פניו של אברהם ביצחק כדי להוציא ספק מלבו של אברהם. רבקה הולכת לשם ועבר כדי לפשוט את הספק בתהליך ההיריון. ההתמודדות עם הידיעה שאחד מהבנים יהיה רשע יותר קלה מההתמודדות עם הספק וכן ספק שנולד לה בתקופת ההיריון היה קשה לה מתקופת העקרות, משום שאין שמחה יותר גדולה לאדם מהתרת הספקות. אדם עם ספקות הוא אדם שעומד במקום. לעמוד במקום זה הכי גרוע. חובתנו כל הזמן להיות בתנועה. עמלק הם ספק משום שהם גורמים לאמבטי לא להיות רותחת ולא צוננת אלא מים פושרים. עיקר עמלק הוא ספק באמונה האם יש ה' בקרבנו אם אין. הקושי של האדם להחליט הוא הפחד מכשלון, אך כשנבין שהכישלון הוא תנאי יסודי בבנייה לא נפחד מכישלון אלא נשמח בו ומתוך הכישלון נגיע גבוה יותר. שבת שלום!