מבית המדרש

ידיעת התכלית ללא הבנה מה המשמעות שלי בתכלית מקשה על האדם להתקדם וגורמת לו ללכת לאיבוד. האדם מחפש משמעות וכשיש לו משמעות, גם כשהיא רחוקה הוא יעמול קשה כדי להגיע אליה. ייאוש מהתכלית יביא את האדם להתרכז בדברים צדדיים ולא במהות והתעסקות זו תסיט אותו מהדרך. ככל שהאדם ירגיש משמעותי בדרך אל התכלית כך הוא יישאר על המסלול ולא יסטה ימין ושמאל.... שבת שלום!

בפרשת ויגש יעקב נפגש עם בנו יוסף והמשפחה חוזרת להיות מאוחדת. השאלה  האם יעקב ידע על סיפור המכירה העסיקה רבים מהראשונים. הרמב"ן הלך בשיטה שיעקב לא ידע מהמכירה. כיצד יתכן שיעקב לא מתעניין איך יוסף התגלגל למצרים? יעקב מלמד אותנו שאל לו לאדם לחפור בעבר ללא תועלת. האדם צריך לחיות את ההווה לפי ראות עיניו. התמקדות בעבר משליכה על העשייה בהווה וגורמת לנו לפעול בצורה לא נכונה. יעקב קשוב לקול האלוקי, מידע שמגיע אליו הוא מאמץ אותו ומתחשב בו אך מידע שלא הגיע אליו הוא אינו מנסה להשיגו בכוח....  שבת שלום!

יוסף פותר את החלום אך יחד עם הפתרון הוא גם נותן עצה ומקבל על עצמו אחריות לשמור על כלכלת מצרים. הבנת הבעיה היא חצי מהפתרון אך חובתו של האדם לא להשאר בהבנת הבעיה אלא למצוא את הדרך להתמודד איתה. לא תמיד ניתן לראות את הדרך לפתרון ומה שנדרש מאתנו זה לקום ולעשות. לאחר ניצחון על היוונים היתה בעיה מניין ימצאו שמן לשמונה ימים. לאיש לא היה פתרון אך הם כן ידעו לעשות מה שהם יכולים והנס כבר אירע.

לאורך הפרשיות ספר בראשית רואים שני מנהיגים בולטים בבני יעקב יהודה ויוסף. שניהם פועלים בצורות שונות בכל המאורות של ספר בראשית. המחלוקת הזאת נוכחת עד היום בעם ישראל. אז מה מהות יוסף ומה המהות של יהודה?

אחי יוסף מסתירים מאביהם את מעשה המכירה החמור. הסתרה זו הסיבה צער גדול ליעקב ובמשך עשרים ושתים שנה לא קיבל תנחומים על יוסף. יהודה אומר 'צדקה ממני' ובגילוי הסוד מקדש שם שמים וזוכה שכל אותיות שמו יהיו משמותיו של הקב"ה. בעולם המודרני השיתוף הפך להיות דבר מאד נפוץ ומאידך יש אנשים שחיים בהסתרה גדולה כל חייהם. חובתנו למצוא את האיזון הנכון בין שיתוף להסתרה. בשיעור זה ננסה לברר מהו האיזון הנכון.

יעקב אבינו לאורך כל הדרך אינו נאבק במציאות, הוא אינו מנסה להנדס אותה אלא לומד להסתדר איתה. הסתדרות עם המציאות טומנת בתוכה סכנה שהאדם יושפע מגורמים שליליים ויפגע בעולמו הפנימי. יעקב אינו מושפע "עם לבן גרתי ותרי"ג מצוות שמרתי". בדרך כלל יותר טוב לאדם ללמוד להסתדר עם הנתונים שנמצאים לפניו ולא לנסות לשנות אותם וביחד עם זאת לוודא שהוא שומר על עולם פנימי יציב ואינו מושפע לרעה. הניסיונות להנדס את המציאות ולהכתיב את סדר היום בדרך כלל ינחלו כישלון. במקרים חריגים נדרש מהאדם להתרחק ממציאות מסוימת או לקבוע עובדות בשטח אך בדרך כלל הדרך הרצויה היא "זה מה יש ועם זה ננצח...."

בפרשת וישלח אנו רואים שתי גישות איך להתמודד מול גויים. הגישה של יעקב היא להוריד את הראש מעט ולא להתנגד. כמו עם שעשה עם עשיו ולבן. לעומתו שמעון ולוי שלא מורידים את הראש וטובחים בשכם בלי פחד. מתי צריך לפעול כיעקב ומתי כשמעון ולוי?

יעקב, רחל ולאה כל אחד בזמנו הגיע לנקודה של משבר גדול והתמודדות. גדולתן של האבות והאמהות היה לראות בנקודת המשבר הזדמנות לשים את כל בטחונם בה' ומתוך כך לעלות ולהתקדם למקום שה' מייעד אותם. תחושת בדידות מפנה את כל המסיחים ומאפשרת לנו להכנס תחת חיקו של הקב"ה. כשיודעים לנצל את המציאות הזו בצורה נכונה מטפסים ועלים ואפילו מצליחים להפך מציאות מן הקצה אל הקצה נגד כל הסיכויים.

הקב"ה צר קלסתר פניו של אברהם ביצחק כדי להוציא ספק מלבו של אברהם. רבקה הולכת לשם ועבר כדי לפשוט את הספק בתהליך ההיריון. ההתמודדות עם הידיעה שאחד מהבנים יהיה רשע יותר קלה מההתמודדות עם הספק וכן ספק שנולד לה בתקופת ההיריון היה קשה לה מתקופת העקרות, משום שאין שמחה יותר גדולה לאדם מהתרת הספקות. אדם עם ספקות הוא אדם שעומד במקום. לעמוד במקום זה הכי גרוע. חובתנו כל הזמן להיות בתנועה. עמלק הם ספק משום שהם גורמים לאמבטי לא להיות רותחת ולא צוננת אלא מים פושרים. עיקר עמלק הוא ספק באמונה האם יש ה' בקרבנו אם אין. הקושי של האדם להחליט הוא הפחד מכשלון, אך כשנבין שהכישלון הוא תנאי יסודי בבנייה לא נפחד מכישלון אלא נשמח בו ומתוך הכישלון נגיע גבוה יותר. שבת שלום!

סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על פרשות השבוע. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשפ"ד.

לוט מוכר לנו כאדם רשע. מתוך התבוננות בפשט התורה איננו מוצאים מעשים רעים המיוחסים ללוט מלבד הבחירה שלו לגור בסדום. ההליכה עם אברהם מעידה על רצונו להתעלות וללמוד מהצדיק. מה היתה התכונה השלילית של לוט עד שאפילו הקב"ה סילק את שכינתו מאברהם כל זמן שלוט היה לידו? שבת שלום!

בכל סיטואציה/תקופה/שייכות לחברה וכדו' יש לאדם שתי בררות שייכות: 1. על ידי התבוננות מהצד. 2. להכנס לתוך הדבר. כדי להיות חלק ממשהו אין אפשרות לעמוד מהצד ומאידך כדי לא להינזק חובה לעמוד מהצד. בתקופה שלפני המבול נוח בחר לעמוד מהצד וכך ניצל, בתוך התיבה ולאחר היציאה ממנה נוח היה כל כולו בתוך. לדור של מגדל בבל היתה שפה אחת, מה שאפשר להם להבין אחד את השני ולהיות בתוך, הם ניצלו את הכוח הזה לרעה והרשיעו, התיקון של דור הפלגה היה לבלבל את שפתם ובכך לפרק את השייכות השלילית. על האדם לדעת שכאשר הוא בוחר לעמוד מהצד תתפתח אצלו עין ביקורתית וכאשר הוא בוחר להיות חלק מ הוא מפתח עין שמתמזגת עם החברה בה הוא נמצא. אחד הגורמים הראשיים לעמוד מהצד ולא להיות חלק מ זו מידת הגאווה. ההסתכלות מלמטה למעלה מונעת מהאדם להיות שותף מלא.. שבת שלום!

סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על פרשות השבוע. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשפ"ד.

יעקב אומר בברכות "לא יסור שבט מיהודה". מדוע זכה יהודה למנהיגות ומלוכה? מיהו מנהיג? מהם התכונות הנדרשות ממנו? רואים בפרשות האחרונות ואף בפרשות הבאות שיהודה (או שבט יהודה) זכה לאחריות בשני המובנים שלה: אחריות במובן של אני אקח אחריות על הדבר הזה ואקדם אותו ואדאג שזה יקרה, ואחריות במובן של אני לוקח אחריות על התקלה שקרתה ומוכן לשלם על זה מחירים. זוהי מנהיגות. שנזכה למנהיגים כאלו בימינו. ואיך כל זה קשור ללוחם בפלחו"ד שנלחם בעזה כבר חודשיים, ולכל אחד ואחד מאיתנו?