מבית המדרש

שלוש בריתות כרת הקב"ה עם ישראל ועוד ברית רביעית יכרות לעתיד לבוא. כל ברית טומנת בתוכה מהות שונה. הברית שבפרשת נצבים מחדשת מעבר לערבות הדדית את ה"לב לדעת", כלומר עבודה מתוך כוונת הלב. משום כך התנאי הראשי להפרת הברית היא "על אשר לא עבדת את ה' אלוקיך בשמחה ובטוב לבב" . חובתו של האדם לא רק לקיים את התורה אלא לקיימה מתוך שמחה. קיום התורה שלא מתוך שמחה יש בו חילול שם שמים וגורר עוון עד כדי חורבן .

בפרשתנו מוזכר מעמד הברכות והקללות. התורה כותבת את הקללות ומתוך הקללות אנו למדים מה היו הברכות. דווקא כך בחרה התורה להציג את הדברים כדי להורות לנו שגם הקללה יכולה להפוך לברכה. האדם בבחירתו יכול להחליט האם להיות מושפע מהגורל או להיות משפיע ולהפוך את הגורל לייעוד. פרשתנו פותחת בלשון 'והיה' שהוא לשון שמחה. וא"ו ההיפוך מעבירה את המשמעות של המילה 'היה' מעבר לעתיד. אדם שבוחר להתבוסס בעבר ובכך לשתק את העתיד מביא על עצמו צער גדול, לעומת אדם שבוחר להתבונן על העבר כדי לבנות עתיד טוב יותר מביא לעצמו הרבה שמחה.

חובת האדם לקחת אחריות מלאה על מעשיו מתוך הבנה שהגזירות האלוקיות נקבעות בהתאם להתנהלותו. התגרות בחוקיות של הטבע הינה עוון ולחלק מהשיטות הראשונים יכולה לפגוע אף במי שלא נגזר עליו להפגע. ההישענות על האמירה "הכל משמים", אם היא מגיעה טרם שנעשתה תושבה הרי שהיא שוללת מהאדם את היכולת להתוודות על החטא. רק לאחר לקיחת אחריות שהביאה לתשובה שלמה ניתן להתבונן על המציאות מזווית אחרת.

בחז"ל מובאת רשימה של דברים שהביאו לחורבן הבית, לכאורה דברים אלו נראים שוליים ביחס למאורעות ההיסטוריים. מדברים אלו אנו למדים יסוד גדול, חורבן הבית ובנייתו אינם נובעים מדברים גדולים ומפוצצים אלא מזלזול או הערכה לחיי השגרה והמעשים "הקטנים". אל לו לאדם לחפש להיות משמעותי אלא להבין שהוא משמעותי במקום בו הוא נמצא. כשהאדם ייקר את חיי ההווה שלו הוא יהיה בסימן התקדמות וכך יוכל כל הזמן לטפס ופעמים להגיע לעמדות מפתח רבות השפעה. איננו מחפשים משמעות כדי לברוח מחיי ההווה, חובתנו לחיות את ההווה ומתוך כך תבוא ההתקדמות. בפרשתנו אנו מצווים על "ועשית הישר והטוב" ומפרשים חז"ל לפנים משורת הדין, כשהאדם מייקר את חיי השגרה הוא מאיר לסביבתו, הוא נעים לסביבתו ועושה רצון בוראו בשמחה ומתוך כך זוכים לרשת את הארץ.

משה רבנו מוכיח את עם ישראל לפני מותו. גם בזמן שהלכו ישראל במדבר מצאנו שמשה מוכיח את ישראל אך אלו תוכחות מסוג שונה. יש תוכחות על העתיד להציל את האדם מעוון, ויש תוכחות שבאות להזכיר לאדם את חטאי העבר כדי שידע ממה להזהר . תוכחה במהותה היא ביטוי לאהבה - "את אשר יאהב ה' יוכיח" . חוסר תוכחה פעמים הוא ביטוי לייאוש ופעמים מבטא חוסר אכפתיות. אחת הסיבות לחורבן ירושלים היתה שלא הוכיחו אלו את אלו משום שהיתה ביניהם שנאה. טרם זכינו שיבנה הבית משום שכאשר כל אחד בטוח בצדקת דרכו איננו מצליחים להעמיד את החטא לנגד עינינו. יהי רצון שנזכה לאהוב אחד את השני וכל תוכחה שתצא מפינו תנבע ממקום אוהב ודואג ומתוך כך נזכה לגאולה שלמה במהרה בימינו אמן!

הקב"ה מנהיג את העולם בטוב. עולם טוב אין משמעותו עולם מושלם, אלא עולם שכל הזמן נמצא בהשתלמות. התבוננות נכונה על הנהגת ה' בעולמו וחיבור האנושות לאותה הנהגה תביא את האדם לאהבה גדולה לבורא. אהבת הבורא תשנה את כל ההשקפה על קיום המצוות ותחושת העול תתהפך לתחושה של נועם. כל העולם עומד על קיום התורה וההבנה ששמירת התורה היא חיים תביא את האדם לקיים את המצוות מתוך רצון להתקרב למקור הטוב ולא מתוך תחושה של פריעת חוב. התבוננות חשובה זו מקלה על האדם לקבל את הייסורים באהבה מתוך הבנה שהייסורים הם חלק מהטוב שהקב"ה עשה בעולם ומשום כך על האדם לברך הרעה כשם שמברך על הטובה. שנזכה לשנה טובה ומתוקה לנו ולכל ישראל!! שבת שלום!

פעמים אדם מנצל מצבים כדי לתת דרור לנטיות ורצונות שליליים. על האדם לדעת שעבירה גוררת עבירה ומצווה גוררת מצווה ונתינת מקום לנטיות שליליות לעולם לא תיעצר במקרה אחד בודד. חובתו של האדם לרצות לחולל שינוי, ללא הרצון שום דבר לא השתנה. הפחד לרצות לחולל שינוי נובע מחוסר אמון שיש לנו כוח להשתנות אך כשהאדם מבין שמקור הכוח מגיע מהקב"ה שהרי הוא הנותן לך כוח לעשות חיל, הרי שרק נותר לו לרצות באמת להשתנות והשינוי לטובה יזריח עליו אור חדש של תשובה! שבת שלום!

השופטים והשוטרים יושבים בשערים כדי לשמור על הגבולות ההלכתיים המלך לעומת זאת בא לרומם את השאיפות. אדם צריך לדעת לשלב בין שמירת הגבולות לבין רוממות השאיפות. אי אפשר לשאוף שאיפות נכונות מבלי שיודעים לשמור על הגבולות. הדבר נכון הן בפרט והן בכלל. שבת שלום!

בפרשתנו נאמר "כי לא יחדל אביון מקרב הארץ", חז"ל למדו שגלגל מסתובב בעולם ופעמים שאדם מעשיר אך פעמים שמעני ואם לא הוא אז בנו או בן בנו וכדי שהעוני לא יפגע בו עליו להתפלל. מדוע הקב"ה ברא את העולם עגול? מדוע אדם צריך להרגיש בגלגל שמביא לתחושת חוסר יציבות? התשובה היא שחוסר היציבות מראה לנו שאנו לא שולטים בעולם וכל השליטה נמצאת רק אצל ריבונו של עולם. כדי לגלות את השליטה האלוקית עלינו להרפות. שיבושי החיים הם מתנות כדי שנבין שאנו לא שולטים. כשמציאות משתבשת אל לו לאדם לבעוט ולכעוס אלא להרפות ולהבין שמאת ה' היתה זו וככל שנדע להרפות כך תחושת היציבות תתחזק בנפשנו והדבר יביא לקירוב גדול לה' יתברך. שבת שלום!

משה רבנו מתחנן להכנס לארץ אך נענה בשלילה. כל זמן שמשה נאבק בגזרה נמנע ממנו להבין את הזכות הגדולה באי כניסתו לארץ. כאשר משה חיבק את הגזירה כל ההבנה השתנתה והתחולל מהפך בספר דברים. כל אדם חווה כאב בחיים חובתנו ללמוד לחבק את הכאב ומתוך החיבוק לגדול ולצמוח. שבת שלום!

לכבוד יום ההילולא של אהרן הכהן זיע"א נתבונן בדמותו המופלאה. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת התשפ"ה.

פרשת האזינו נקראת שירה על אף הדברים הקשים הכתובים בה משום שהיא מחנכת אותנו להתבונן על הנהגת הבורא בצורה נכונה. חוסר הבנה של מציאות הרע בעולם מפתחת באדם כעס פנימי על הקב"ה, כעס שפועל כארס של נחש ומכלה כל חלקה טובה. כאשר האדם יתבונן על הנהגת ה' בעולם בצורה נכונה כח המציאות תאיר לו פנים וחייו השתנו מן הקצה אל הקצה. יום הכיפורים הוא יום בו נמחלים עוונותיו של אדם אולם כדי שנפיק את מירב התועלת מניקוי העוונות חובתנו לבנות השקפה נכונה על הנהגת הבורא ומתוך כך לצאת לדרך חדשה. שבת שלום וגמר חתימה טובה!

סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על פרשות השבוע. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשפ"ד.

סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על פרשות השבוע. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשפ"ד.

כדי לעבור תקופות מורכבות האדם חייב להיות מלא בתקווה שהתקופה הקשה תעבור. כדי להרגיש את התקווה הזו זקוק האדם להישען על משהו יציב. פעמים שתחושת היציבות תבוא דרך בשר ודם אך ביכולתו של האדם ליצור תחושת יציבות כשהוא יצליח להמליך את הקב"ה עליו ולהרגיש את ה"עמו אנכי בצרה". עבודת ראש השנה היא המלכת ה' עלינו, המלכת ה' משמעותה לחוש קרבת אלוקים. תשובה בימים אלו משמעותה לשוב אל הבורא, להשיב אל הלב את הידיעה שהקב"ה מלך עלינו. מתוך התחושה הזו כל הקשיים יהפכו לאתגרים, האדם יהיה מלא בתקווה והתקווה תביא אותו לעשייה מרובה שתאפשר לו לעבור את התקופה הקשה ולהבנות ממנה. שבת שלום ושנה טובה!

יסוד מצוות ביכורים היא הכרת הטוב לבורא על שהביאנו אל הארץ המובטחת. מידת הכרת הטוב יקרה היא מפז והדבק במידה זו רואה ברכה בכל עמלו ולעומת זאת הכופר בטובה חייו מלאים מרורים. שורשה של מידת הכרת הטוב מקורה במידת ענווה ושורשה של כפירה בטובה היא מידת הגאווה. אדם שחי בתחושה שמגיע לו לא ידע להכיר טובה לעומת אדם שחי בתחושה שלא מגיע לו יתפעל ממי שעושה עמו טובה וידע להכיר לו טובה. ככל שנתחזק במידת הכרת הטוב כלפי הסביבה כך תתחזק מידת הכרת הטוב כלפי הבורא וקיום המצוות לא יעשה ממקום של מכריחים אותי אלא ממקום של פריעת חוב לנותן הטובה ומתוך כך נצליח לקיים את המצוות בשמחה ובטוב לבב. שבת שלום!

סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על פרשות השבוע. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשפ"ד.

סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על פרשות השבוע. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשפ"ד.