מבית המדרש

שיעורו של הרב דוד דודקביץ, ראש ישיבת "רועה ישראל" ורב היישוב יצהר, על ל"ג בעומר. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשע"ו.

אם היינו אומרים "על הניסים" ביום העצמאות - מה היינו אומרים? "בימי בן גוריון"? הרי הוא לא הדמות לחיקוי שלנו... מי הדמות שמביאה את גאולה ישראל? לכל אחד יש בראש דמות של איך המשיח צריך להיראות וע"י מי הגאולה צריכה להתבצע. האם באמת הגאולה חייבת להיות ע"י דמות בדיוק כמו שאנחנו מדמיינים או שהיא יכולה לבוא גם על ידי אנשים שלכאורה לא טבעיים לתפקיד? "יבוא הנס מכל מקום", העיקר שיבוא. שיעורו של הרב דוד דודקביץ, ראש ישיבת "רועה ישראל" ורב היישוב יצהר, על תהליכי הגאולה. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשע"ה.

שיעורו של הרב דוד דודקביץ, ראש ישיבת "רועה ישראל" ורב היישוב יצהר, על ל"ג בעומר ודמותו של ר' עקיבא, מתוך "התורה הגואלת" לרב צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת תשע"ו.

למה לא אומרים תחנון בל"ג אם מסתפרים רק בל"ד? אז למה אומרים תחנון בל"ד? מה המקור שאז רשב"י נפטר? לשם מה נהגו להגיע לקבר ביום הפטירה? מה אומר החתם סופר על העלייה למירון? מקור- כף החיים סימן תצ"ג.

ממתי אסור לאמר 'היום ל"ג בעומר'? עד מתי נהגו לא להתחתן ולא להסתפר? מה המקור של ל"ג/ל"ד בעומר? מה יעשו הנוהגים כשיטת האר"י? מקור-טור שוע סימן תצ"ג.

ר' שמעון בר יוחאי מלמד אותנו שלפעמים צריך להיות קצת משוגע. גם אם לא לגמרי, כל יהודי חייב שיהיה בו את הניצוץ הזה של לזרוק את השכל וללכת עד הסוף. אי אפשר להיות כל הזמן מאוזן ונורמלי. כל אחד חייב שיהיה בו נקודת רשב"י -התמסרות אבסולוטית וביטחון מוחלט בקב"ה.

גם בימינו אומר החיד"א שיש להרבות בשמחה קצת, כי קדוש היום, מדוע? מה מיוחד ביום הזה? גם בימינו כשאין בית מקדש?

למה ספירת העומר נקראת כך? מה הקשר והמשמעות של ה"עומר" בספירה הזו? "שלא נהגו כבוד זה בזה". כשלא נוהגים כבוד זה בזה, ובמיוחד כשתלמידי חכמים לא נוהגים כבוד זה בזה - אין לנו סיכוי מול אף אחד. העומר הוא מאוחד. ספירת העומר היא תקופה של חיזוק האחדות בעמ"י. "ואהבת לרעך כמוך". זה קשה, אבל צריך לאהוב את האחר למרות שהוא לא כמוך. ואפילו יותר קשה מזה - צריך לאהוב את האחר למרות שהוא ממש כמוך.

שיעורו של הרב דוד טורנר עם יום העצמאות ומשמעותם של התאריכים שלו. הועבר בישיבת אלון מורה, אייר תשפ"ב.

נפילות תל חי וכפר עציון לא היו לשווא כל חורבן וקושי שנתקלו איתו ביישוב הארץ מקנה את הזכות לישוב חבל ארץ זה.

"נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל". האם תהיה עוד גאולה? מה יהיה אופיה של הגאולה האחרונה? איך היא תיראה? על תהליכי הגאולה שבדור האחרון והסיבוכים שבה.

הלכות ספירת העומר, יום העצמאות ול"ג בעומר לשנת תשפ"ב, מאת מו"ר הרב אליקים לבנון.

ברכת חג מאת מו"ר ראש הישיבה הרב אליקים לבנון, לקראת חג הפסח תשפ"ב הבעל"ט.

למה צריך לבער את החמץ ולא מספיק לבטל אותו? באילו מקרים אפשר להסתפק בביטול ללא בדיקה וביעור? למה חמץ לא בטל אפילו באלף? ומה הקשר לעמלק וליצר הרע? שיעורו של הרב נתניאל חייט על ביעור החמץ בהלכה ובהגדה. הועבר ב"זום" לישיבת אלון מורה, ניסן תשפ"ב.

המצורע מביא לקרבן שתי ציפורים כדי להורות שפטפוט ללא תועלת יביא את האדם לדבר דברים אסורים. על אף שבפטפוט כשלעצמו אין איסור מכל מקום על האדם לדעת שכאשר הוא מדבר דיבור סתמי בהכרח שיבוא גם לדבר דברים אסורים. מעלתו של האדם על פני שאר בעה"ח הוא ב"רוח ממללא", בכוח הדיבור. כוח הדיבור הוא כוח אלוקי שניתן לאדם בשעת היצירה ומשום כך כוחו של הדיבור גדול מאד. משום שכוח זה הוא כוח אלוקי וכיון שכך חובתו של האדם לשמור על דיבור טהור ולא להוציא דבר מגונה מפיו - ככל שהאדם יקפיד על דיבור טהור כך מעלתו תהיה גדולה יותר. הדיבור, מתוקף היותו כוח אלוקי, יש לו השפעה גדולה, לטוב ולמוטב. משום כך כל החלומות הולכים אחר הפה וכל אמירה ואמירה של האדם יש בה משמעות וביטוי ממשי במציאות. משום כך עלינו להיזהר שלא להיכשל בדיבורנו, וככל שנרבה לדבר טוב על עצמנו, על זולתנו, על נשותינו, על ילדינו, על שכנינו וכו' - כך נראה שהמציאות והסביבה טובים אלינו.

האם מצוות ההלל כלולה במצוות ההגדה? איך אפשר להבין מתוך הפסוקים ומתוך דברים הרמב"ם מה גדרי המצווה? מדוע ה"שאלה" היא הכרחית והאם זה נכון גם לגבי "מתחיל בגנות ומסיים בשבח"? הרב עונה על שאלות אלו ואחרות ומבאר מהי מצוות הסיפור וההלל בליל הסדר.