מבית המדרש

שתי דמויות שנעשו למנהיגים נפגשים  - יהודה ויוסף. ההבדל בין יהודה ליוסף נמצאת במילה "ויגש". כוחו של יהודה, שבשעה שעובר עליו קושיו התמודדות הוא מיישב עצמו ומחבר את הדברים לאלוקים "האלוקים מצא את עוון עבדך". יוסף לא צריך להתיישב בדעתו, יוסף כל מקום אליו הוא מגיע הוא רואה הופעה אלוקית. תכונה זו של יוסף הקנתה לו את הזכות לומר שהוא מדבר בשם אלוקים. מעלתו של יוסף מתחילה דווקא מהמקומות הנמוכים אליהם הוא הגיע, גם שם פעל במרץ ועשה הכל מתוך תחושה ברורה שהוא משרת את אלוקיו. אנו נקראים גם יהודים על שם יהודה וגם על שם יוסף "נהג כצאן יוסף". אנו ניגשים כמו יהודה ומתיישבים בדעתנו ומתחברים לנקודה הפנימית שהיא יוסף ומופיעים את הדברים בחיים. שבת שלום! 

כאשר אדם מתגלגל למציאות שנכפתה עליו שתי אפשרויות עומדות בפניו: 1. להתנגד למציאות ולנסות לשנות אותה. 2. להבין שהקב"ה הוא מקומו של עולם ולהתנהג הכי טוב שהוא יכול בתוך המציאות הזו. מיוסף הצדיק אנו למדים שכל פעם שיוסף ניסה להנדס את המציאות הוא רק הפסיד, אולם כאשר יוסף לא התנגד אלא השלים עם המקום בו הוא נמצא וגם השתדל בכל כוחו לפעול בצורה המיטבית הוא רק התקדם ועלה. נרות חנוכה מלמדים אותנו שניתן להאיר גם במקומות חשוכים ובאותם מקומות החיוב הוא להאיר בצורה המיטבית - מהדרין מן המהדרין. הלימוד הגדול מיוסף ומחנוכה שאל לנו להתנגד למציאות אלא להבין שהמקום בו אנו נמצאים כעת זה המקום המיטבי ועלינו לפעול בו בצורה המיטבית. שבת שלום וחנוכה שמח!!

השוואה מהירה בין תקופת חיי יעקב ומשפתחו בבית לבן ובהתמודדות עם עשו לבין שהותם בארץ ישראל מראה שצרות רבות פקדו את יעקב דווקא בארץ ישראל. השהות בארץ ישראל  גרמה ליעקב להרגיש תחושת בטחון ושלווה ודווקא תחושה זו הביאה למעט שאננות שגרמה לילדיו להיות מושפעים מיושבי הארץ. היוונים פרצו שלוש עשרה פרצות בסורג משום שלא יכלו לסבול את ההפרדה בין ישראל לעמים. הם לא רצו לבטל את הדלקת המנורה אלא רק לטמא את השמנים. הרצון היה לא להרוג ביהודים, אלא לטמא את נפשם. הקריאה 'מי לה' אלי' זהה לזעקה של יעקב לבניו "הסירו את אלוקי הנכר אשר בתוככם" .  חובתנו ללמוד מכך עד כמה עלינו להשמר מהשפעות זרות ולשמור על קדושת המחנה.  שבת שלום!

ההבדל העיקרי בין יעקב לעשו היה שעשו היה אדם בטל ויעקב העמל. הרצון של יצחק לברך את עשו היה כדי להרחיקו מיעקב על מנת שיעקב יגדל בישרות. הרצון לתת שפע חומרי לעשו בא כדי לגרום לו לא להיות עמל ועסוק ובכך להביא אותו לכלייה. עלינו לדעת שעומס החיים ועשייה מרובה מביאה ברכה לאדם הן לגוף והן לנפש ובלבד שניגש אל העומס מתוך תחושת אתגר שמביא לשמחה וחיוניות טובה ולא מתחושת הישרדות שמבאה ללחצים, וכעסים שפוגעים בגוף האדם ובנפשו. שבת שלום!

ההבדל העיקרי בין יעקב לעשו היה שעשו היה אדם בטל ויעקב העמל. הרצון של יצחק לברך את עשו היה כדי להרחיקו מיעקב על מנת שיעקב יגדל בישרות. הרצון לתת שפע חומרי לעשו בא כדי לגרום לו לא להיות עמל ועסוק ובכך להביא אותו לכלייה. עלינו לדעת שעומס החיים ועשייה מרובה מביאה ברכה לאדם הן לגוף והן לנפש ובלבד שניגש אל העומס מתוך תחושת אתגר שמביא לשמחה וחיוניות טובה ולא מתחושת הישרדות שמבאה ללחצים, וכעסים שפוגעים בגוף האדם ובנפשו. שבת שלום!

במציאת השידוך ליצחק, אברהם הציב שני תנאים יסודיים: שתהא מארץ מולדתו, ולהביאה ליצחק (ולא את יצחק אליה). אליעזר, מתוך רצון להיטיב, הרחיב את הדרישות וחיפש גם מידות טובות, אך חז"ל ביקרוהו על ששאל שלא כהוגן. יצחק, באותה עת, היה שקוע בתפילה וביטחון גמור שהכל יסתדר, חרף מורכבות החיפוש. לאורך כל הדרך, יצחק לא נבהל ממציאות מורכבת, אלא ידע 'לנרמל' אותה. זהו לימוד גדול עבורנו: אין מציאות מורכבת, אלא המורכבות שוכנת אך ורק בראש האדם. בכוחנו להתבונן על המציאות בפשטות, מתוך ענווה ואמונה רבה, ולצלוח את כל אתגרי החיים בשמחה ובטוב לבב! שבת שלום

חסד בא להשפיע טוב על הסביבה. פעמים שהחסד מצד המשפיע עובר את הגבול ואז החסד מוגדר חרפה. אברהם אבינו איש חסד, התבוננות בפרשת וירא מפגישה אותנו גם בחסד של אברהם אך גם כביכול באכזריות. העמקה בפרשה מבררת לנו מהו החסד הנכון והרצוי ומדוע מידת החסד היא יסוד לכל המידות כולם. לעילוי נשמת: רוחמה בת מנחם מנדל ע"ה ובעלה הרב אשר מיכאל בן הרב חיים הכהן ע"ה שבת שלום!

חייו של אברהם מתחלקים לשניים  - עד גיל 75 ומגיל 75. עד גיל 75 אברהם אבינו מכיר את בוראו דרך השכל, הכרה שהביאה אותו לעשות מעשים אמיצים ולצאת נגד כל עיוותי דורו.התורה בוחרת במכוון להתעלם ממעשים אלו וכל הכרותינו עם מעשים אלו הם דרך מאמרי חז"ל. המפגש שלנו עם אברהם מתחילה בגילוי האלוקי "לך לך" בגיל 75. שם המפגש של אברהם עם בוראו היא מעל השכל ומעל כל הגיון. על האדם לדעת שתורת ישראל היא מעל השכל האנושי משום כך התורה לא מגלה טעמי צוות כי המצוות וטעמיהם הם מעל ההשגה השכלית האנושית.ככל שאדם יתחזק בשמירת המצוות מתוך תמימות ופשיטת, כך גם ההתמודדו עם מאורעות החיים יהיו לו פשוטים יותר. הוא לא יחפש להבין בשכל והוא לא ירבה בתמיהות ושאלות אלא יבין שהוא לא מבין וכל שעליו לעשות הוא לקבל את הדברים מתוך אמונה שהבורא רוצה רק בטובתו. שבת שלום!

מסקנתו של הקב"ה לא להביא מבול  - "כי יצר לב האדם רע מנעוריו" עובדה זו היתה קיימת גם לפני המבול. מעלתו של נח שעל אף שהרע קיים באדם הוא ידע לשים לו את הגבולות הנכונים ולמנוע ממנו לנהל את האדם בצורה מושחתת. תפקידנו לא להלחם בתכונות השליליות אלא להציב להם את הגבולות הנכונים ולנצל אותם בצורה נכונה.   שבת שלום!

הקב"ה מנהיג את העולם בטוב. עולם טוב אין משמעותו עולם מושלם, אלא עולם שכל הזמן נמצא בהשתלמות. התבוננות נכונה על הנהגת ה' בעולמו וחיבור האנושות לאותה הנהגה תביא את האדם לאהבה גדולה לבורא. אהבת הבורא תשנה את כל ההשקפה על קיום המצוות ותחושת העול תתהפך לתחושה של נועם. כל העולם עומד על קיום התורה וההבנה ששמירת התורה היא חיים תביא את האדם לקיים את המצוות מתוך רצון להתקרב למקור הטוב ולא מתוך תחושה של פריעת חוב. התבוננות חשובה זו מקלה על האדם לקבל את הייסורים באהבה מתוך הבנה שהייסורים הם חלק מהטוב שהקב"ה עשה בעולם ומשום כך על האדם לברך הרעה כשם שמברך על הטובה. שנזכה לשנה טובה ומתוקה לנו ולכל ישראל!! שבת שלום!

פעמים אדם מנצל מצבים כדי לתת דרור לנטיות ורצונות שליליים. על האדם לדעת שעבירה גוררת עבירה ומצווה גוררת מצווה ונתינת מקום לנטיות שליליות לעולם לא תיעצר במקרה אחד בודד. חובתו של האדם לרצות לחולל שינוי, ללא הרצון שום דבר לא השתנה. הפחד לרצות לחולל שינוי נובע מחוסר אמון שיש לנו כוח להשתנות אך כשהאדם מבין שמקור הכוח מגיע מהקב"ה שהרי הוא הנותן לך כוח לעשות חיל, הרי שרק נותר לו לרצות באמת להשתנות והשינוי לטובה יזריח עליו אור חדש של תשובה! שבת שלום!

השופטים והשוטרים יושבים בשערים כדי לשמור על הגבולות ההלכתיים המלך לעומת זאת בא לרומם את השאיפות. אדם צריך לדעת לשלב בין שמירת הגבולות לבין רוממות השאיפות. אי אפשר לשאוף שאיפות נכונות מבלי שיודעים לשמור על הגבולות. הדבר נכון הן בפרט והן בכלל. שבת שלום!

בפרשתנו נאמר "כי לא יחדל אביון מקרב הארץ", חז"ל למדו שגלגל מסתובב בעולם ופעמים שאדם מעשיר אך פעמים שמעני ואם לא הוא אז בנו או בן בנו וכדי שהעוני לא יפגע בו עליו להתפלל. מדוע הקב"ה ברא את העולם עגול? מדוע אדם צריך להרגיש בגלגל שמביא לתחושת חוסר יציבות? התשובה היא שחוסר היציבות מראה לנו שאנו לא שולטים בעולם וכל השליטה נמצאת רק אצל ריבונו של עולם. כדי לגלות את השליטה האלוקית עלינו להרפות. שיבושי החיים הם מתנות כדי שנבין שאנו לא שולטים. כשמציאות משתבשת אל לו לאדם לבעוט ולכעוס אלא להרפות ולהבין שמאת ה' היתה זו וככל שנדע להרפות כך תחושת היציבות תתחזק בנפשנו והדבר יביא לקירוב גדול לה' יתברך. שבת שלום!

משה רבנו מתחנן להכנס לארץ אך נענה בשלילה. כל זמן שמשה נאבק בגזרה נמנע ממנו להבין את הזכות הגדולה באי כניסתו לארץ. כאשר משה חיבק את הגזירה כל ההבנה השתנתה והתחולל מהפך בספר דברים. כל אדם חווה כאב בחיים חובתנו ללמוד לחבק את הכאב ומתוך החיבוק לגדול ולצמוח. שבת שלום!

לכבוד יום ההילולא של אהרן הכהן זיע"א נתבונן בדמותו המופלאה. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת התשפ"ה.

יש אדם שהדברים מגיעים אליו ויש אדם שצריך ללכת רחוק כדי למצוא את מבוקשו. אדם גדול זוכה להישאר במקומו ואינו צריך לחפש דברים אבל יש אנשים שכל הזמן עוברים ממקום למקום. הועבר בישיבת אלון מורה בשנת התשפ"ה.

המעשה השלם הוא עשייה והצלחה. חובתו של האדם לנסות להצליח במשימותיו "המתחיל במצווה אומרים לו גמור". אולם על האדם לשים לב שהוא שאם ההצלחה צריכה לבוא ממקור אחר עליו לשחרר את המשוכות ולהתחבר למהלך הכללי. המתח בין העשייה להצלחה, כאשר אינו מאוזן מביא את האדם למקומות לא טובים ופוגע בעיקר באדם עצמו. שבת שלום!

בלעם לכאורה עושה את הכל בדרך הישר. הוא תמיד עושה את מה שה' אומר לו! הוא אמנם מתנהג בסדר לגמרי, אבל הוא עושה הכל בצורה עקומה. בלעם לכאורה עושה את רצון ה' אבל הוא לגמרי הפוך ממנו. יכול להיות אדם שהוא צדיק אבל באמת הוא רשע, אדם שלכאורה הוא עובד ה' גדול אבל הוא עקום לגמרי. אדם יכול להיות כאילו בסדר למרות שהוא פושע גדול. הוא עם צווארון לבן ואי אפשר להפליל אותו, אבל הוא עדיין פושע. זה מסוכן מאוד וחייבים להישמר מזה. רוח ההלכה היא החלק החמישי בשו"ע ואולי החשוב מביניהם. צריך להקשיב גם לה ולא רק להלכות היבשות. אשריכם ישראל!