מבית המדרש

מה עניין טהרת המצורע מלמד אותנו על יציאתנו מהגלות ועל סמיכות יום הזכרון ליום העצמאות? מה המקור לאמירת הלל ביום העצמאות? ולמה איננו אומרים הלל גם בליל יום העצמאות?

בפרשת כי תשא מופיע חטא העגל, מאורע שהוא אבן דרך משמעותית בתולדות עם ישראל. בהתבונות בפעולות הנעשות לתיקון החטא, מתגלה כיצד הפועלים נוהגים במסירות נפש עצומה למען עם ישראל.

"הדור קבלוה" הוא תיקון לחטא העגל, וחזרה למעלת "נעשה ונשמע".

פרשת תצוה עוסקת בבגדי הכהן הגדול, שבתשומת לב לפרטי הבגדים מתגלים אוצרות. לשיטת רש"י פרשות תרומה-תצוה נאמרו אחרי חטא העגל, ומבאר השפת אמת שלולא חטא ישראל לא היינו צריכים את פרטי המשכן, והיינו זוכים לקרבת אלוקים בצורה ישירה. נס פורים הוא החזרה למצבנו הטבעי שלפני החטא, "הדור קבלוה" הוא חזרה ל"נעשה ונשמע".

נחלקו רש"י ורמב"ן במקומה של פרשת משפטים: מפשטי הסוגיות בגמרא נראה כרש"י - שהייתה קודם מתן תורה, אולם מפשט הפסוקים נראה כרמב"ן - שהייתה לאחר מתן תורה, והנצי"ב מציע הסבר שלישי המיישב את השיטות. מתוך כל שיטה אנו למדים על חשיבותה וחביבותה של פרשת משפטים.

"ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם" - המשפטים קודמים לחיים שלנו. החיים שלנו יונקים מהמשפטים הללו.

יותר מכל, יתרו מתפעל מהנהגת 'מידה כנגד מידה'. מדוע?

פרשת יתרו – שבשיאה מופיע המעמד הכביר של מתן תורה, שהוא שורש אמונת ישראל – פותחת במפגש יתרו עם ישראל. במבט נכון, אנו מבינים שפרשייה זו היא יסוד הכרחי לפני מתן תורה. היחס שמראה משה ליתרו מלמד על היחס הנכון לאומות העולם מתוך קבלת התורה

*כוחו של ארון יוסף. *האמונה של עמ"י היא מה שבוקע את הים. *יציאת מצרים הייתה בשביל השירה. *כשיהודי זוכה למשהו במתנה צריך אחר כך לזכות בדין. *כוחו של שבט יהודה. *מה מגלה לנו ט"ו בשבט? הועבר ב"זום", שבט תשפ"א.

"אל יצא איש ממקומו ביום השבת". האדם לא יוצא ממקומו בשבת, הוא נשאר במקומו בלי לפעול ולעשות. השבת זה יום אחד בשבוע שבו האדם עוצר מכל מפעליו והוא מתכנס אל עצמו ומקשיב לעצמו. המציאות חייבת יום כזה. כך גם בסגר ובבידוד. הבידוד נותן לנו אפשרות לעצור ולהקשיב לעצמנו: מי אנחנו? לאן אנחנו הולכים? מה השאיפות שלנו? יש לנו שבוע שבו "אל יצא איש ממקומו". לא יוצאים ולא הולכים לשום מקום אלא עסוקים בהתבוננות על עצמנו ושאיפותינו. הועבר ב"זום", שבט תשפ"א.

"רק צאנכם ובקרכם יוצג... וגם מקננו ילך עמנו לא תשאר פרסה". משה אומר לפרעה שלא רק שהצאן יצא איתם אלא שאפילו פרסה לא תישאר במצרים. עבודת ה' צריכה להיות בשלמות, בלי להשאיר אפילו פיסת חיים קטנה בחוץ. אי אפשר קצת לעבוד את ה' וקצת לא. אי אפשר להיות "גם וגם". אנחנו עבדי ה' בכל רמ"ח אברינו, 24/7, עד הסוף.

מה המטרה של עשרת המכות ככלל ושל כל מכה ומכה בפרט? להעניש את פרעה או לחנך את עם ישראל? ומה גורם לשינוי הנהגתו של משה מעמדה של פחד ויראה לעמדה של עזות ו"יד רמה"?

אנחה של יהודי פועלת ומגיעה עד כיסא הכבוד.

* תאור שיעבודם של ישראל צריך להקרא כשלבים בתהליך ארוך; מאז ועד היום - האנטישימיות מחלחלת בשלבים. * משה רבנו נולד במשפחה מיוחדת, וכבר מילדותו הוא יונק אווירת אווירת אמונה בגאולתם של ישראל. * תכונותיו המופלאות של משה - כפי מה שמתגלות בקורותיו המתוארים בפרשתנו.