מבית מדרש

"הן בני ישראל לא שמעו אלי ואיך ישמעני פרעה". הק"ו של משה תמוה - שהרי יש לבני ישראל סיבה לחוסר השמיעה "מקוצר רוח ועבודה קשה"! מסביר השפת אמת עקרון יסודי במהלך הגאולה - אם עמ"י לא רוצה ומשתוקק להגאל, אין אפשרות להגיע לגאולה!

*עניינו של חומש שמות - ישראל והתורה הם תכלית הבריאה. *שלושה רבדים במעמד הסנה: א. פעלול - ה' רוצה לצוד את תשומת עינו של משה, ב. מבחן - האם משה מוכן להנהגה, הדורשת התבוננות ושימת לב? ג. התגלות - מעמד הר סיני בזעיר אנפין, ביטוי העקרונות הרוחניים שעל פיהם מתנהל העולם. מבט זה הוא המבט שצריך לאמץ לכל החומש ולכל התורה כולה.

התבוננות בברכת יעקב לבני יוסף - מדוע עד היום מברכים את הבנים "ישימך אלוקים כאפרים וכמנשה"?

יהודה בטענותיו לפני יוסף לא מחדש כלום,. הוא בא עם אמונה בה', אמונה באמת שבדבריו - וממילא יוסף לא יכול להתאפק... גם כאשר נראה שאין לנו עם מה לגשת - אם נבר לעצמנו את הדברים, ונבוא בכנות כלפנו וכלפי ה', נראה את הישועה הצומחת! כאשר מתבטלים למדרגה גבוהה יותר מאתנו - נותנים לה כח, וממילא היא חייבת להשפיע - עלינו...

לבקשת אשת פוטיפר יוסף מגיב בסירוב מוחלט ללא הסבר [וימאן], ורק לאחר מכן הוא מוסיף טעם, שנובע מחכמה שבאה אחרי יראת שמים: א"א להתנהג בכפיות טובה לפוטיפר. באותה צורה א"א להשתמש בכח הבחירה שנתן לנו הקב"ה, לרעה - זוהי כפיות טובה! בשלב הראשון אנו מקיימים את ציווי ה' בצורה מוחלטת ובביטול גמור, ואם נזכה נגלה טעמים שבאים מתוך ירא"ש.

א. בתורה כתוב שעשיו נשק ליעקב, אולם חז"ל דרשו שעיו נשך אותו. מה באמת קרה שם? השפת אמת מסביר שהנשיקה הזאת היא נישקת שונא, המזיקה יותר מנשיכה; כאשר עישו רואה שהוא לא יכול ליעקב במלחמה - הוא בא בהתקרבות. וזאת הסכנה הגדולה בנצרות. ב. שלושה עקרונות בתפילה נלמדים מיעקב: ברית אבות, לא להגיד מגיע לי, ולהתפלל למען ה'.

*לא נכון לראות את דבר ה' ככפייה, יש להתבונן ברצון ה' ולגלות עד כמה הוא מתאים למציאות שלנו ולצורכינו. *הדרך לגילוי רצון ה' היא באמצעות פתיחת העיניים שלנו לדבר ה' המתגלה מתוך המציאות כולה, כאשר נעשה צעד קטן - נגלה איך המציאות כולה מסייעת... *תפילת ערבית - אותה תיקן יעקב - היא בחינת קפיצת הדרך, דילוג מעל חושך הלילה אל גילוי וודאות רצוננו, מתוך תפילה שמתפרצת ממנו.

בכל מעשה חולין אפשר להסתכל מעבר למעטפת החומר ולגלות בו את עבודת ה'. יצחק אבינו חופר בארות - ומוצא בהם מים. כישרונו ומעלתו של יצחק הוא עבודת ה' בתוך המציאות עצמה, וגילוי הרוחניות בכל דבר ודבר.

פרשת וירא- למה אברהם אבינו בצער אחרי העקידה? ע"פ רש"י על פרשת וירא, דיבור המתחיל "אחר הדברים האלה" פרק כ"ב, פס' כ' שיעורו של הרב איציק אמיתי בישיבת אלון מורה בשנת תש"פ.

ה' מתגלה לאברהם דווקא באלוני ממרא, משום שהוא היחיד שיעץ לו למול, זאת למרות שידע שבכך הוא גורם להבדלת זהותם. * הקב"ה מצווה מאברהם לעקוד יצחק בלשון בקשה - "קח נא" - ואברהם מסכים ומזדהה עם רצון ה'.

"לך לך מארצך"; עניינה של ארץ ישראל - עזיבת רצונותינו למען רצון ה'. הציווי "לך לך" נשמע בכל העולם - אולם רק אברהם הצליח לשמוע אותו, וזוהי גדולתו של אברהם.