מבית המדרש

תחילת העיסוק בחיוב, בעולם שנבנה מתוך המלחמה. פסקה י מחדדת את המבט הזה מתוך ההבנה איך משפיעה המלחמה על צדיקי העולם והתיקון שהם עושים.

לאחר פסקה ח שמדבר על נפילתה של אירופה בעקבות חוסר ההתמודדות האמיתית שלה עם הרע בעולם, באה פסקה ט המתחילה לעסוק באיך נבנה עמ"י ומה התיקון המגיע לעולם ע"י זה.

פסקה ח באורות המלחמה, הטלטלה הנוראית שעוברת על אירופה היא היסוד לכל המלחמות

פסקה ז באורות המלחמה, הייסורים מסייעים להעלאת קומה לעולם כולו ובפרט לישראל

פסקה ו באורות המלחמה, המבט הלכתחילה של המלחמות ותועלתן לקידום העולם ועם ישראל

פסקה ה באורות המלחמה, הנצרות היא הסיבה העמוקה לכל המלחמות בעולם

פסקה ד באורות המלחמה, מה השפעתו של חטא העגל על זמן המלחמות

המשך פסקה א באורות המלחמה, ממשיכה להסביר את תהליכי העומק הקורים במלחמה, ואת השפעת הקורבנות והתורה בזמן המלחמה

פסקה א באורות המלחמה, למה בעצם מגיעות מלחמות לעולם. ממה נובעות המלחמות..

להאזנה בספוטיפיי: https://open.spotify.com/show/6dCImPolACAkn06cgmqXOV העצמיות (כשהיא מוכוונת נכון) היא השלב השני והפנימי של הגאולה. הקב"ה הטביע בכל אדם חלק אלו-ה ממעל, גילוי מיוחד, "עצמיות"; וכן "תאווה" שדוחפת אותו להוציא את עצמיות זו לפועל. אין לעולם החול "עצמיות" ו"תאווה" אלא רק לעולם הקודש. כי העולם ללא אלוקיות הוא נטול חירות, וממילא נטול "עצמיות". וכל ה"תאווה", הרצון לחיות, היא רק כדי להוציא את העצמיות האלוקית הזו לפועל.

מגילת איכה היא מאוד מסודרת, פרקים א' ,ב', ד' מסודרים לפי סדר האלף בית, ומדברים על החוסר לעומת עת המקדש, פרק ג' מדבר על ירמיה שמתריס כלפי שמיא על צערו הפרטי ופרק ה' מדבר על השקט לאחר החורבן.

יש רצון בכל הבריאה כולה המתנקז ומצטרף לרצון האדם, והם המורמים לבחירת האדם, ובחירת האדם ממילא משפיעה בחזרה על כל הבריאה. הבחירה האמיתית אינה היכולת לבחור ברע ולמרות זאת לבחור בטוב, אלא היכולת לבחור בין טוב לטוב.

משה הוא המתווך בין הקב"ה לישראל כדי שבשר ודם יוכלו לקבל את התורה, אך עם ישראל רוצה רוצה לקבל את התורה בעצמו, בלי מתווכים.