מבית המדרש

סיכום סוגיית תלמוד גדול או מעשה גדול. אנחנו קרועים בין רוח לחומר, אז איך מכוונים את עצמנו נכון?

האם למוסף יש תפילת תשלומין? האם אפשר להשלים גם תפילה שהאדם לא התפלל במזיד? מקור- טור שולחן ערוך אורח חיים סימן ק"ח.

כאשר הנשמה היא המקיימת את המדינה, זו מדינה שבאה לשרת את הנשמה ולא את הגוף והכלכלה. מדינת ישראל זו מדינה שהנשמה דחפה להקמתה משום שנשמת ישראל חיפשה "כסא" - מקום שבו היא תוכל לשכון ולהופיע את אורה, אור ה'. אורות ישראל, פרק ו' פסקה ז'.

הגמרא מחולקת לשני חלקים עיקריים - הלכה ואגדה. לצערנו החלק של האגדה פחות נלמד, וגם כשהוא נלמד לא תמיד זה ביחס הנכון. כיצד ניגשים ללימוד האגדה? מה הרמב"ם מלמד אותנו בעניין הזה? ע"י המעבר מההבנה הראשונית לעומקה של סוגיה הלימוד נהפך לחי ומשמעותי.

מה עניינו של ספר דברים? מה מטרתו? מסביר המהר"ל שלעולם יש פער בין דבר ה' לבין מה שנוכל לקבל ולהבין, ולכן בספר דברים משה רבינו בא לתאר את החיים האלוקיים, את איך שדבר ה' מתקיים למעשה. תפארת ישראל פרק מ"ב-מ"ג.

האם יש תפילת תשלומין בשבת? ותפילת נדבה? כמה תפילות אפשר להשלים? האם השלמת תפילה היא רק בצמוד לתפילת קבע או שאפשר גם בנפרד? מקור- טור שולחן ערוך אורח חיים סימן ק"ח.

דוד ואנשיו חגורים למלחמה בנבל, יודעים היטב מה הם עומדים לעשות ועל מה, והנה באה אביגיל ועומדת בדרכם, איך יגיב דוד? מה היה סופו של נבל? זאת ועוד...

למה באנו לעולם? ומדוע התשובה לשאלה הזו משפיעה מאוד על הסוגיה שלנו? ואם גדול תלמוד שמביא לידי מעשה - אז למה לא ללמוד רק אליבא דהלכתא ודברים מעשיים?

האם הרמב"ם סובר שהעיקר הוא רק השכל ולא הלב והמעשה? ומה שיטתו בסוגיית "תלמוד גדול או מעשה גדול"?

לאורך חיינו אנו נפגשים בהתלבטות האם להתבדל או לא. האם זה עלול לפגוע בקיים? ומה אם ההישארות במצב הקיים תפגע בי? בית ספר או תלמוד תורה? איזו תנועת נוער לבחור? האם צריך ועדות קליטה וכו'. איך מזהים האם ההתבדלות היא מבורכת או לא? מהי נקודת המבחן?

מה כוחו של הדמיון? למה בימינו האיזון בין הכוחות הופר? במה השכל שולט על הרצון ובמה שולט הרצון על השכל?

מה יעשה אדם שלא התפלל באונס או בשוגג? כמה אפשר להשלים יותר מתפילה אחת אחורה? האם להקשיב לחזרת הש"ץ מועיל להשלמה? מקור- טור שולחן ערוך אורח חיים סימן ק"ח.

מה יעשה אדם שלא זוכר אם התפלל כבר או לא? האם חוזר ומתפלל? האם צריך לחדש דבר בתפילתו? האם אפשר להתפלל תפילת נדבה בשבת? האם במוסף יש דין של תפילת נדבה? האם תפילת נדבה בכלל נוהגת היום? מקור- טור שולחן ערוך אורח חיים סימן ק"ז.

מה יעשה אדם שלא זוכר אם התפלל או לא? אם באמצע התפילה נזכר שהתפלל כבר - יפסיק, אפילו באמצע ברכה. אם מחדש דבר בתפילתו (לא כולל 'שמע קולנו') - יכול להתפלל תפילת נדבה. מקור- טור שולחן ערוך אורח חיים סימן ק"ז.

מי פטור מתפילה? מאיזה גיל צריך לחנך ילד קטן להגיע לתפילה? האם מותר לו לאכול לפניה? העוסק בתורה צריך להפסיק לתפילה? ולמה ביינישים לא עוצרים באמצע סדר צהרים להגיד קריאת שמע של ערבית? מקור- טור שולחן ערוך אורח חיים סימן ק"ו.

במעבר בין משיח בן יוסף למשיח בן דוד, עיקר הגאווה הלאומית יהיה בתורה, בקריאת שם ה', בגילוי שמו בעולם. אורות ישראל, פרק ו' פסקה ו'.

ליצנות הוא דבר סוחף, בראש ובראשונה אנו צריכים לברוח ממקומות של ליצנות כדי לא להיפגע. כאשר יש חשדות כנגד אדם מסוים על דברים שהוא לא עשה גם אם מקורם של הדברים בליצנות, חובתו של האדם לנקות עצמו מכל חשד. גם כדי להיות מרומם בעיני עצמו ולא ליפול בחטא וגם כדי לא לפגוע במסורת רגש הכבוד. במקרה שהכל יודעים שהמבזה הוא אדם שמידותיו רעות ואין איש מעלה בדעתו שדבריו הם אמת, מעלת הנעלב להיות מכת הנעלבים ואינם עולבים שומעים חרפתם ואינם משיבים. הערה: אמנם כתבנו בסיכום, אבל נחזור ונכתוב. גם כאשר אדם צריך להוכיח את חפותו אין לעשות זאת באופן של הכפשת הצד השני, אם התנהגותו של פלוני אלמוני אלינו היא בליצנות וכדו', אסור לנו לרדת לאותה רמה ולהשיב לו באותו מטבע. עלינו להשיב בבגרות ובחכמה לבל תצא תקלה תחת ידינו. בנוסף עלינו לשקול בשקל הקודש האם בכל מקרה צריך להוכיח את חפותנו. לדוגמא אם יש ויכוח ממוני ביננו לבין השכן, גם כאשר אנו בטוחים שאנו צודקים, לא בטוח שכדאי לרוץ לדין תורה, פעמים רבות כדאי להוציא מהכיס כמה אלפים ובלבד שהשלום ישכון ביננו בשיעור זה דיברתי בעיקר על גידופים שמטילים כתם שחור על האדם. לא כל טענה נגדנו ולא כל ויכוח הוא כתם שחור וגם על מקרים אלו נאמר "הנעלבים ואינם עולבים...עליהם נאמר ואוהביו כצאת השמש בגבורתו". בדר"כ רוב המקרים הם שטויות והבל הבלים שבמעט חכמה ודרך ארץ ניתן להביא הרבה שלום ולהימנע ממחלוקת. חס ושלום אם מהשיעור הזה נבין שעל כל דבר צריך להוכיח את עמדתנו. עוד יש לדעת שאם מישהו מוצא את עצמו שכל היום הוא צריך להוכיח את חפותו, כנראה שהוא לא כל כך "חף"... .וכפי שכבר כתבנו, גם כאשר יש מקרים בהם אנו צריכים לנקות עצמנו מהאשמות, אין לעשות זאת באופן של מחלוקת, אלא באופן של בירור כפי שעשה משה וכך להביא שלום.

דרך כיבוד הורים רואים שישנו דבר גדול, נעלם, צלם אלוקים שקיים בכל האנושות כולה, דרך מצווה זו תתפשט התורה כולה לכל העמים. למה דווקא דרך מצווה זו יש את הפתח הזה לאומות? מה מיוחד בה?