מבית המדרש

האם ניעור בגד נחשב ככיבוס? האם יש עניין כיבוס אף ביבש? גדר ניקוי דבר הבלוע בבגד, דיני סקוץ' בשבת, ניקוי נוצות מעל הבגד ועוד. שרייתו זהו כיבוסו - האם מותר ללכת עם בגד בגשם? מלאכת מכה בפטיש - האם מותר להסיר חתיכות צמר שנפרמות מהבגד? מקור: שו"ע, או"ח, ש"ב.

הרב פותח בדיני גרמא כיבוי שרפות בשבת מהגמ' שבת דף קכ', אחד הדוגמאות שהגמ' מביאה זה הרטבת צד שני של בגד שעולה באש ונשאלת השאלה האם מותר להשרות בגדים במים בשבת? האם יש הבדל בין בגד נקי למלוכלך? האם יש חילוק בין הרבה מים לקצת מים? האם יש עדיפות לנוזל שהוא לא מים? האם מותר לנגב כלים בשבת? מקור: שולחן ערוך אורח חיים סימן ש"ב.

הרב פותח בסיכום של מלאכת מלבן כפי שלמדנו בשיעורים הקודמים. לאחר מכן הרב עונה על השאלה האם מותר להיכנס לבריכה בשבת ובאיזה אופן. בסעיף יג' השו"ע כותב שאסור להסתכל במראה שצדדיה חדות כסכין כדי שלא יחתוך איתה נימים משערו, והרב הביא את דין הסתכלות במראה לגברים. מקור: שו"ע, או"ח, ש"ב.

הרב עבר כמה נק' בשא'- איסור ריצה בשבת וההיתר לעבור מעל או בתוך אמת מים ולבישת בגד רטוב בשבת. לאחר מכן הרב עסק באיסור תליית בגדים רטובים בשבת וחילק בין המושגים 'חשד' ו'מראית עין' ל'מיחזי'. בסוף השיעור הרב עבר לנושא מוקצה בכביסה ומשם לשאלה האם אדם מצווה על שביתת כליו בשבת. מקור: שו"ע, או"ח, ש"א.

הרב פותח בטעמי האיסור ולאחר מכן ממשיך בכללים והגדרות של מוקצה- בשו"ע כתוב ש"כל הכלים ניטלים למעט..." והרב הסביר מה הגדרתו של כלי. הרב חילק בין כמה סוגי כלים- מלאכתו להיתר, לאיסור ולאיסור ומקפיד, בנוסף בכל טלטול של חפץ יש לשאול שני שאלות- לצורך מה ובאיזה צורה מותר לטלטלו. יש לדעת שעיקר האיסור הוא ביד ובכל דבר יש לדון ע"פ הכללים ופירוט הדינים. מקור: שו"ע, או"ח, ש"ב.

מקור: שו"ע, או"ח, ש"ח, א'-ג'. ה"בית יוסף" מביא 12 כללים למוקצה וכל דבר צריך להכנס תחת כלל מסוים. מה דין דברים המיוחדים לסחורה? מה דין כלי גדול וכבד מאוד? מהו כלי שמלאכתו לאיסור ולאיזה צורך מותר לטלטלו? ומה דין סכין של מילה?

מקור: שו"ע, או"ח, ש"ח, ג'. ש"י, ו'. למדנו שאסור לטלטל מוקצה, אבל האם אסור גם לגעת בו? מה דעת השו"ע והרמ"א? האם הם חולקים או מדברים על מציאות אחרת?

לאיזה צורך מותר לטלטל? ראינו דינים שונים לגבי טלטול לצורך המוקצה, טלטול סתם, טלטול מחמה לצל וטלטול לצורך גופו ומקומו של המוקצה. מהו מוקצה מחמת גופו? מה דינו של דבר מסוים שאינו מוקצה שהניחו עליו מוקצה? האם יש חילוק אם המוקצה הונח בשבת עצמה או לפניה? ומה דינו של גרף של רעי? מקור: שו"ע, או"ח, ש"ח, ד'.

האם מותר לטלטל שברי כלים? מה החילוק בין שברים שראויים לשימוש כלשהוא לבין שברים שיצאו מכלל שימוש? מה המשמעות של "מיגו דאיתקצאי לבין השמשות אתקצאי לכולי יומא"? מה דין כפתור שנפל מחולצה או גלגל שהתפרק מעלה של תינוק? מקור: שו"ע, או"ח, ש"ח, ה'-ח'.

מותר לטלטל מחט כדי להוציא קוץ בשבת? מה ההבדל בין "כלי שמלאכתו לאיסור" לבין "דבר שמלאכתו לאיסור"? איך אפשר להחשיב "דבר שמלאכתו לאיסור" כ"כלי שמלאכתו להיתר" כדי שיהיה מותר לטלטלו? האם מותר לפתוח אריזות אוכל בשבת? מותר לטלטל בעלי חיים? ומה דין טלטול בשר ודגים? מקור: שו"ע, או"ח, ש"ח: י"א, כ"א, ל'-ל"ב.

מהו טלטול מן הצד? האם מותר לטלטל כך לצורך דבר המותר? האם צנון שתקוע באדמה נחשב כבסיס לדבר האסור (העפר)? מתוך הדינים האלה, איך יולדת יכולה לקחת פלאפון לבית החולים בשבת? מקור: שו"ע, או"ח, שי"א, ח'.

מה בדיוק האיסור בטלטול נר בשבת? האם מותר להגיד לגוי שיטלטל את הנר? האם כשיש דבר שהוא מותר לאדם אחד אך מוקצה לאדם אחר (למשל מטאטא לאדם שיש לו בית מרוצף כשרוב הבתים לא מרוצפים) יהיה מותר לבקש מהאדם שזה מותר לו לטלטל את זה עבור האדם שזה מוקצה בשבילו? מקור: שו"ע, או"ח, רע"ט, רע"ו.

האם מותר לשחק בכדור בשבת? סיכום דיני מוקצה. מקור: שו"ע, או"ח, שי"א, מ"ה.

הקדמה לסימן שכ"ח העוסק בדיני רפואה בשבת. יש 5 דרגות שונות בחולה בשבת ולכל אחת דינים אחרים. מהו מיחוש? מה ההגדרה של חולה שאין בו סכנה? מקור: שו"ע, או"ח, שכ"ח.

באיזו דרגת חולי שייכת גזירת "שמא ישחק סממנים"? מה דין חולה שאין בו סכנה? ומה מותר להגיד לגוי לעשות עבור החולה בשבת? מקור: שו"ע, או"ח, שכ"ח.

מה מותר לעשות כשיש פיקוח נפש? האם עדיף בכזה מצב לעשות את המלאכה ע"י גוי? האם צריך לעשות שינוי במלאכה? ומה מותר לעשות ע"י קטן? מקור: שו"ע, או"ח, שכ"ח.

בהוצאת מוגלה מאוד משנה למה כוונת האדם. זה יכול להיות איסור דאורייתא ויכול להיות מותר לכתחילה. מה זה "כדרך הרופאים"? ממה נובע ההיתר כשלא עשה בדרך הרופאים? מקור: שו"ע, או"ח, שכ"ח.

בתחילת השיעור הרב פותח בסעיף כ"ט המדבר על מה מותר לעשות לאדם שנפצע. לאחר מכן הרב מסביר מה הדין לגבי פלסטר, ובסוף השיעור בנושא שבר ופריקה של מפרק. מקור: שו"ע, או"ח, שכ"ט.