-
שיעורי הרב מרדכי וולנוב בפרשת השבוע - אורחות חיים ומוסר ע"פ פרשת השבוע, הועבר בשנת תש"פ.
-
השבת אינה סתם יום מנוחה אלא יום בו אנו צריכים להבין שאין לנו שליטה על המציאות, כל תפקידנו הוא להיות שליחים להוצאת הרצון האלוקי אל הפועל.
ככל שנשכיל להיות בלתי תלויים בחומר נזכך את הראייה שלנו ונוכל להבחין בבורא עולם שמציץ על הבירה. הרגשת הנשלטות ביד הבורא אין משמעותה לזלזל בחומר ובדרך הטבע, הקב"ה שם אותנו בעולם של טבע כדי שנתנהג בדרך ארץ, אך כל זה מתוך ידיעה שאנו רק בגדר משתדלים ולא פועלים.
-
שיעור 4 מתוך 4 בסדרת
הלכה יומית- הלכות פסח
האם אסור או מותר לאכול קטניות בפסח? מה יעשה חתן אשכנזי במשפחה ספרדית?
-
שיעור 2 מתוך 4 בסדרת
הלכה יומית- הלכות פסח
האם אפשר להגעיל כלי זכוכית? ומה הדין לגבי כלי פלסטיק? אולי זה רק בולע? או שסתם אסור כי לא היה בימי חז"ל ואיננו יודעים מה הם היו פוסקים? מעיינים ולומדים שו"ע סימן תנ"א.
-
שיעור 1 מתוך 4 בסדרת
הלכה יומית- הלכות פסח
יש ללמוד 30 יום לפני חג על ההלכות הקשורות אליו. זה חובה? מנהג? או המלצה? שו"ע סימן תכ"ט.
-
תגובת משה לאחר עוון העגל, איסור מניין בנ"י, מהותו של חטא העגל- חטא העגל גילה למפרע על היחס התלותי של ישראל במשה, הגורם העיקרי - הניסיון להכניס את מושג האלוקות למסגרת המוכרת לנו, מנין בני ישראל שמור רק לקב"ה.
-
לכל אחד מאתנו יש אוצרות של כוחות. חובתנו לגלות את הכוחות האלו ולפעול עם א-ל. אי גילוי הכוחות וכן גילוי הכוחות ללא תחושת שליחות מביאים הרס לאדם.
-
שיעורים לקראת חג הפורים, הועבר בישיבת אלון מורה בשנת התשע"ד
-
"אין כפייה ברוחניות" ! גם המקומות בהם מצאנו כפייה, כמו במתן תורה שכפה עליהם את ההר כגיגית אין הכוונה לכפייה במובן של הכרח אלא לכפייה במובן של גילוי הרצון. במשכן גם כפייה מסוג זה אסורה משום שה"לשמה" במשכן מעכב. הכפייה שמגלה את הרצון הפנימי יכולה לבוא רק במקום שיש רצון פנימי בסיסי אלא שהוא מכוסה בשכבות של אבק.
-
הציווי לעשות פשרה אין משמעותו לוותר על ההלכה, אלא להפך, להרחיב את ההתבוננות ולהבין שעומק ההלכה מורכב מראייה רחבה ולא ראייה שטחית. מצוות עבד עברי היא דוגמא אחת למצווה שבאה לרומם את כל הצדדים. ככל שנרבה להעמיק וככל שנרחיב את נקודת המבט שלנו נהיה אנשים טובים וישרים יותר ובסיטואציות רבות נבחר להתנהג בלפנים משורת הדין.
-
אדם שעובד את ה' רק מתוך החושים האנושיים לא יכול להתמודד עם מציאות שלא מסתדרת לו בראש. דווקא קושי השעבוד הוא שהקנה לעם ישראל את היכולת לבסס את האמונה ומתוך כך לקבל את התורה.
-
אדם מפתח תלות בהרגלים, דפוסי חשיבה, דפוסי התנהגות וכו'. אדם מפתח תלות בבני אדם הקרובים אליו בתחומים שונים. יש תלותיות שלישית ויש תלות חיובית. חובתו של האדם לבדוק שהתלות לא מעכבת אותו אלא עוזרת לו להתפתח. אחת המטרות העיקריות בהליכת בנ"י ארבעים שנה במדבר הייתה להרגיל את נפש העם לכך שהתלות העיקרית של האדם היא רק בבורא עולם, זו התלות היחידה שהיא באמת צורך קיומי!
-
הצל שבמכת ארבה טמן בתוכו מסר סמוי שכל העולם הוא צלו של הקב"ה. ככל שהאדם "מפנה" מקום לריבונו של עולם, ההנהגה אתו תהיה בהתאם. במכת חושך מתו אלו שלא השכילו להפנים את המסר והעדיפו להשאיר את ריבונו של עולם מחוץ לחיים שלהם. מצוות קידוש החודש מחדשת לנו התורה שיש מצבים של חושך בהם כביכול הקב"ה יכול להשפיע מאורו רק על ידינו. למדרגה זו יכול להגיע רק אדם שמתקיים בו באופן מוחלט "ה' צלך".
-
שיעורים שהועברו בהושענא רבה.
-
כאשר אדם נמצא בצרה, במצוקה, הוא מוכן לחולל בחייו שיוניים מהותיים, הוא מוכן לשנות הרגלים ולקבל על עצמו קבלות, משום שהוא מרגיש שאין לו מה להפסיד, אך כאשר המצוקה נעלמת ושוב חוזרת התחושה שיש מה להפסיד, יחד עם התחושה- חוזר בו האדם מדיבורו.
-
כאשר אדם נמצא בתוך מציאות של שעבוד הוא מתקשה לחשוב מחוץ לקופסה, המחשבה שלו כבולה ופעמים מדוכאת. דווקא אדם שבא מבחוץ, מנותק מהרגשת העבדות הוא האדם שדרכו תבוא הישועה. משה נקרא בשם 'משה', משום שבשם זה ביטאה בתיה בת פרעה את השחרור שלה משטיפת המוח המצרית, לשחרור הזה היה זקוק משה רבנו כדי לגאול את ישראל.
-
אצל יעקב אנו מזהים מידה מיוחדת מידה של "וענתה בי צדקתי". יעקב לעולם לא משאיר מקום לדמיונות אלא דואג להוכיח ולהצדיק את מעשיו.
יעקב מלמד אותנו שכדי ליצור יחסים תקינים חייבים לשים את הדברים על השולחן וליצור שיח גלוי ומקרב.
-
שיעורו של הרב מרדכי וולנוב על תענית תשעה באב.
