מבית המדרש

בלעם היה בעל עין רעה. ראייתו הצרה אפשרה לו לראות את הרע מבלי לראות את התמונה הכוללת. מידתו של הקב"ה ארך אפיים לא משום שהוא מעלים עין אלא משום שהתבוננותו רחבה. כאשר יש מבט רחב רואים את הכל בפרופורציות נכונות וגם מן הרע מתעלמים משום שיודעים שדווקא ההתעלמות היא זו שתביא ותקדם אותנו לתכלית. חובתנו כיהודים לדבוק במידותיו של הבורא ולראות את התמונה הכוללת, מחד לא להתעלם מהרע אך מאידך גם לא להתבונן עליו בזכוכית מגדלת. לראות את הרע בתוך המכלול מביא את האדם לראות את הדברים בצורה בריאה ולפעול נכון ומדויק במציאות.   שבת שלום!

פרשת חקת היא פרשת המעבר מהמדבר לארץ ישראל. כל המעברים קשים וגם בפרשתנו אנו נתקלים בהתמודדויות שונות שגוררות תלונות מעם ישראל. פעמים שהתלונה מוצדקת יותר ופעמים כלל לא והתגובה האלוקית בהתאם. על האדם לדעת להעריך את הדברים הטובים שיש לו, פעמים רבות נסיגה אחורנית טומנת בתוכה התקדמות גדולה וכשהאדם ילמד להסתכל על ההתמודדויות ועל הנסיגות במבט נכון הוא יעריך את הדרך ומתוך כך יראה ישועה גדולה.   שבת שלום!

דרך תגובתו של משה רבינו לדתן ואבירם אנו למדים איך מתמודדים עם דרמות בחיים. ניתן להיבהל, ניתן לדחות בשתי ידיים אבל הדרך האמיתית היא לדעת לנרמל את הדרמה לממדים הנכונים ולאחר מכן לבחון את הדברים מנקודה פנימית . קורח, לעומת משה פועל הפוך, יש לו רקבון פנימי ובמקום לרפא את הרקבון הוא עושה דרמות כדי לתת לגיטימציה לריקבון. משה רבינו היה אדם פנימי לעומת קורח שהיה אדם חיצוני. בחיים שלנו אנו יכולים להיפגש עם אירועים שנראים דרמתיים עם האשמות שנשמעות  דרמתיות, דרך פרשת קורח אנו יכולים ללמוד כיצד להתנהל בצורה נכונה.  שבת שלום!

מצוות שבת, שמיטה ויובל מכריחות אותנו לעצור ולהתבונן על הנהגת ה' בעולם. גם מפרשת בחוקתי לומדים אנו על חובת האדם להתבונן על אירועי החיים שבאים עליו, לא לתלותם במקרה, אלא להבין שבורא עולם מדבר איתנו. התבוננות נכונה מחזקת את האדם במידת האמונה והבטחון ומאפשרת לאדם ללכת במסלול ישר. שבת שלום!

בבית המקדש היתה תביעה לתמימות. הקורבן צריך להיות תמים וגם הכהן המקריב אסור שיהיה בעל מום. גם בחצי השני של הפרשה בפרשת המועדות אנו נפגשים עם התמימות בימי ספירת העומר. החובה לשלמות בהבאת הקורבן בא מהמקום לייקר את עולם הרוח. התביעה לכהן המקריב שיהיה שלם ולא בעל מום באה הן מצד פחיתות המקריבים שמושפעים מהיופי החצוני והן מצד שבית המקדש מרומם אותנו לחיים עתידיים שלמים שאין בהם שום מום. גם ימי הספירה תובעים מאתנו להכין כלי שלם כדי לקבל את התורה בשלמות ללא שום פגם. שבת שלום!

איסור עריות הוא אחד האיסורים החמורים בתורה שהם ביהרג ואל יעבור, העונש עליהם כרת ובשעה שישראל חוטאים בעריות הארץ מקיאה אותם. איסור עריות נוגע בסוד הבריאה. יש אהבת קרובים ויש אהבת אשה לבעלה ואלו שני מסלולים שאסור שיתערבבו זה בזה. דרך איסור ערווה בשאר בשר אנו לומדים לשמור על המעמדות שבבריאה. מאיסור ערווה עם אשת איש ואחות אשתו אנו למדים על הצורך בהעמדת חברה בריאה ומתוקנת ומאיסור משכב זכר ומשכב בהמה אנו למדים על יסוד תיקון העולם ופיתוחו שבא לידי ביטוי בנישואי איש לאשה דווקא מרקעים שונים וממשחות שונות. שבת שלום!

משה רבינו ציווה את בצלאל לעשות כלים ומשכן, בצלאל תמה על הציווי להקדים את הכלים למשכן ושאל אם לא צווה קודם לעשות משכן ואחר כך כלים. משה הודה לבצלאל ואמר: "שמא בצל א-ל היית". הפער בין משה לבצלאל נבע מהפער בין מחשבה למעשה. משה רבינו, מוסר התורה, מבטא את התכלית, את הרעיון שלשמו אנו חיים ובצלאל הוא איש המעשה שנותן לרעיון הגדול ביטוי במציאות. בעולם המחשבה קודם עוסקים במהות. בעולם המעש קודם עושים משכן ואחר כך מכניסים את הכלים. בחיינו אנו צריכים לתת להיות מחוברים לתכלית, למהות, אך חובתנו לדעת איך לבטא את התכלית בעולם העשייה. מחשבה ללא עשייה ועשייה ללא מחשבה יוצרים מציאות מעוותת ובכדי ליצור מציאות שלמה עלינו להיות גם בעולם המחשבה וגם בעולם המעשה. שבת שלום ויום העצמאות שמח!

משה רבינו ציווה את בצלאל לעשות כליםומשכן, בצלאל תמה על הציווי להקדים את הכלים למשכן ושאל אם לא צווה קודם לעשותמשכן ואחר כך כלים. משה הודה לבצלאל ואמר: "שמא בצל א-ל היית". הפער ביןמשה לבצלאל נבע מהפער בין מחשבה למעשה. משה רבינו, מוסר התורה, מבטא את התכלית, אתהרעיון שלשמו אנו חיים ובצלאל הוא איש המעשה שנותן לרעיון הגדול ביטוי במציאות. בעולם המחשבה קודם עוסקים במהות. בעולםהמעש קודם עושים משכן ואחר כך מכניסים את הכלים. בחיינו אנו צריכים לתת להיות מחובריםלתכלית, למהות, אך חובתנו לדעת איך לבטא את התכלית בעולם העשייה. מחשבה ללא עשייהועשייה ללא מחשבה יוצרים מציאות מעוותת ובכדי ליצור מציאות שלמה עלינו להיות גםבעולם המחשבה וגם בעולם המעשה.  ושבת שלום!

הנשיאים התעצלו בהבאת התרומה למשכן והסבירו את העצלות ברצון טובל השלים את כל הנותר. ועל כך נענשו שחסרה אות יו"ד משמם. פעמים רבות אדם עוטף חולשות באידאל. לאדם מותר להיכנע לחולשה אך עליו לדעת שזו חולשה. לצבוע חולשה בצבע של אידאל גורם לאדם לא לתקן את דרכיו. לאדם עצמו קשה מאד לדעת האם הוא פועל מתוך טהרה או מתוך חולשה, שהרי אין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים. אך לימדונו בחז"ל שמצווה גוררת מצווה ועבירה גוררת עבירה. אם רואה האדם שהוא בדרך עלייה סימן שמניעיו טהורים ואם בדרך ירידה סימן שמניעיו אינם טהורים. ושבת שלום!

אחשוורוש לא מבטל את הכתבים הראשונים אלא מתיר ליהודים לעמוד על נפשם להשמיד להרוג ולאבד. אנו לומדים מכאן לימוד גדול. כאשר הזדמן לפתחינו קושי, ניתן לנסות לברוח ממנו, לנסות להעלים אותו, אך יש דרך נוספת והיא להתמודד איתו. התמודדות עם הקושי תמיד תגרום לכך שנהיה גדולים וחזקים יותר. אנו לא צריכים לחפש קשיים, אם בקלות ניתן להסיר את הקושי גם זה בסדר, אך כשנדרש מאתנו להתמודד נבין שלפתחינו הגיעה הזדמנות להיות אנשים גולים וטובים יותר. פורים שמח ושבת שלום!

מזבח הזהב היה המקום עליו מקטירים קטורת בוקר וערב. עבודת הקטורת היא העבודה הרוחנית ביותר בבית המקדש ומעלתה גבוהה מכל העבודות. ריח הקטורת הוא דבר רוחני שמיטיב עם הנשמה ודרך עבודת הקטורת אנו מבקשים מהקב"ה להתבונן על נשמותינו שתמיד טהורה היא. גאולת פורים באה לא מצד זכות ישראל אלא רק מצד שאנו בניו של מקום. ההבנה שבנקודה הפנימית כולנו טהורים יש בה מפתח להתעלות ולהתקדם גם ברבדים החיצוניים.  שבת שלום!

בין המנורה לשאר כלי המשכן הפנימיים יש כמה הבדלים מהותיים. תפקידה של המנורה היא "עדות לבאי עולם ששורה שכינה בישראל" לכן המנורה היא סמל למאבק מול ישראל. המנורה באה לומר לישראל שהקב"ה חפץ שגם לישראל יהיה סדר עולמי אלא שאת הסדר העולמי הם ילמדו מתוך התורה ולא מהעמים ומתוך כך הגויים יסתכלו על ישראל בהערצה כנאמר "ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה" שבת שלום!

דרך היחס המיוחד ליתום, לאלמנה ולעני אנו לומדים עד כמה הקב"ה קשוב לזעקה של הפונים אליו. הזעקה מעוררת רחמי שמים לא משום שהקב"ה וותרן אלא משום שהקב"ה כביכול מטפל בפונים אליו בצורה ישירה. מבטו של הבורא על העשוק אינו מבט נקודתי אלא מבט כללי שמתחשב בכל הנסיבות. פעמים רבות אנו רגילים לגלות הרבה סלחנות וסובלנות כלפי עצמנו אך לא כלפי זולתנו. את הזולת אנו שופטים ממבט נקודתי ועל עצמנו אנו מתבוננים במבט כללי. חובתנו לדבוק בדרך הבורא ולהשתדל כמה שיותר להתבונן על העולם ממבט רחב שפעמים רבות יביא אותנו למקום של לימוד זכות כלפי הסביבה ומתוך כך הסביבה תדון אותנו מאותה נקודת מבט. שבת שלום!

משה רבנו מבקש מעם ישראל לא להתרחק מהר סיני, אך עם ישראל מתרחק. משה לעומתם נכנס אל הערפל. הניגודיות במעשה משה לעומת מעשה ישראל יצרה מציאות של בהירות אצל משה רבנו וערפל אצל ישראל. ערפל שממשיך אתנו עד היום וכל ענייננו לתקן אותו. כאשר לאדם יש ערפל נוצר לו ספק בתוקפם של המצוות והספק הזה מוליד אצלו את היכולת לחטוא. אדם חי בסביבה, רואה דברים ומתוך כך נוצרים לו סדקים בתוקפם של מצוות עשה ולא תעשה. כוח עמלק בא לחזק את הערפל וליצור ספקות והציווי למחות את זכר עמלק הוא ציווי לזכות באור בהירות הדרך. שבת שלום!

בפרשת בשלח אנו נפגשים במצבים מרוממים ומאידך גם במצבי שפל בהם עם ישראל מתלונן. אתגרי החיים מכריחים אותנו לפתח חוסן פנימי שבעזרתו נצליח להשאר יציבים גם במצבי שפל וקושי. האושר לעולם לא בא מגורמים חיצוניים, אלא האושר הוא נביעה פנימית שמתפתח מתוך שמירת תורה ומצוות שמביאים אותנו לדבקות אלוקית. שבת שלום!

האלוקים עשה את האדם ישר והמה ביקשו חשבונות רבים. הישרות המחשבתית הפשוטה קיימת אצל כל אחד מאתנו בטבע אך בגלל חשבונות כאלו ואחרים המחשבה מסתבכת ומתעוותת. הסתבכות מחשבתית יכולה להגרם מרגש לא מווסת וכן יכולה להגרם מהנחות יסוד מוטעות שדרכם האדם רואה את העולם. שבת שלום!

בפרשתנו מופיעות חמש לשונות של גאולה. לשונות אלו מורים על שלבים שונים בתהליך הגאולה. דרך כתיבתם בתורה אנו למדים מהו המבט הנכון על מעכבים שונים בתוך התהליך ומה עלינו לעשות כדי שהתהליך התקדם בכיוון הנכון ובקצב הנכון. שבת שלום!

סירובו של משה לקבלת את תפקיד הגואל אינו בא מחמת בריחה מהציווי האלוקי אלא כאמצעי לקבל את התפקיד ממקום נפשי שלם יותר. כדי לקבל את ההחלטה להיות מוכן להתמודד עם פחד וחשש עלינו לסגור פתחים ולהשאיר רק פתח אחד שמחייב אותנו לעשות את מה שנדרש. משה רבינו סוגר את כל הפתחים, עד שנשאר לו פתח אחד שמחייב אותו לקבל את תפקיד הגואל ומתוך קבלת התפקיד בשלמות הוא יוצא למשימת חייו. שבת שלום!