מבית המדרש

ההבדל העיקרי בין יעקב לעשו היה שעשו היה אדם בטל ויעקב העמל. הרצון של יצחק לברך את עשו היה כדי להרחיקו מיעקב על מנת שיעקב יגדל בישרות. הרצון לתת שפע חומרי לעשו בא כדי לגרום לו לא להיות עמל ועסוק ובכך להביא אותו לכלייה. עלינו לדעת שעומס החיים ועשייה מרובה מביאה ברכה לאדם הן לגוף והן לנפש ובלבד שניגש אל העומס מתוך תחושת אתגר שמביא לשמחה וחיוניות טובה ולא מתחושת הישרדות שמבאה ללחצים, וכעסים שפוגעים בגוף האדם ובנפשו. שבת שלום!

ההבדל העיקרי בין יעקב לעשו היה שעשו היה אדם בטל ויעקב העמל. הרצון של יצחק לברך את עשו היה כדי להרחיקו מיעקב על מנת שיעקב יגדל בישרות. הרצון לתת שפע חומרי לעשו בא כדי לגרום לו לא להיות עמל ועסוק ובכך להביא אותו לכלייה. עלינו לדעת שעומס החיים ועשייה מרובה מביאה ברכה לאדם הן לגוף והן לנפש ובלבד שניגש אל העומס מתוך תחושת אתגר שמביא לשמחה וחיוניות טובה ולא מתחושת הישרדות שמבאה ללחצים, וכעסים שפוגעים בגוף האדם ובנפשו. שבת שלום!

במציאת השידוך ליצחק, אברהם הציב שני תנאים יסודיים: שתהא מארץ מולדתו, ולהביאה ליצחק (ולא את יצחק אליה). אליעזר, מתוך רצון להיטיב, הרחיב את הדרישות וחיפש גם מידות טובות, אך חז"ל ביקרוהו על ששאל שלא כהוגן. יצחק, באותה עת, היה שקוע בתפילה וביטחון גמור שהכל יסתדר, חרף מורכבות החיפוש. לאורך כל הדרך, יצחק לא נבהל ממציאות מורכבת, אלא ידע 'לנרמל' אותה. זהו לימוד גדול עבורנו: אין מציאות מורכבת, אלא המורכבות שוכנת אך ורק בראש האדם. בכוחנו להתבונן על המציאות בפשטות, מתוך ענווה ואמונה רבה, ולצלוח את כל אתגרי החיים בשמחה ובטוב לבב! שבת שלום

חסד בא להשפיע טוב על הסביבה. פעמים שהחסד מצד המשפיע עובר את הגבול ואז החסד מוגדר חרפה. אברהם אבינו איש חסד, התבוננות בפרשת וירא מפגישה אותנו גם בחסד של אברהם אך גם כביכול באכזריות. העמקה בפרשה מבררת לנו מהו החסד הנכון והרצוי ומדוע מידת החסד היא יסוד לכל המידות כולם. לעילוי נשמת: רוחמה בת מנחם מנדל ע"ה ובעלה הרב אשר מיכאל בן הרב חיים הכהן ע"ה שבת שלום!

חייו של אברהם מתחלקים לשניים  - עד גיל 75 ומגיל 75. עד גיל 75 אברהם אבינו מכיר את בוראו דרך השכל, הכרה שהביאה אותו לעשות מעשים אמיצים ולצאת נגד כל עיוותי דורו.התורה בוחרת במכוון להתעלם ממעשים אלו וכל הכרותינו עם מעשים אלו הם דרך מאמרי חז"ל. המפגש שלנו עם אברהם מתחילה בגילוי האלוקי "לך לך" בגיל 75. שם המפגש של אברהם עם בוראו היא מעל השכל ומעל כל הגיון. על האדם לדעת שתורת ישראל היא מעל השכל האנושי משום כך התורה לא מגלה טעמי צוות כי המצוות וטעמיהם הם מעל ההשגה השכלית האנושית.ככל שאדם יתחזק בשמירת המצוות מתוך תמימות ופשיטת, כך גם ההתמודדו עם מאורעות החיים יהיו לו פשוטים יותר. הוא לא יחפש להבין בשכל והוא לא ירבה בתמיהות ושאלות אלא יבין שהוא לא מבין וכל שעליו לעשות הוא לקבל את הדברים מתוך אמונה שהבורא רוצה רק בטובתו. שבת שלום!

מסקנתו של הקב"ה לא להביא מבול  - "כי יצר לב האדם רע מנעוריו" עובדה זו היתה קיימת גם לפני המבול. מעלתו של נח שעל אף שהרע קיים באדם הוא ידע לשים לו את הגבולות הנכונים ולמנוע ממנו לנהל את האדם בצורה מושחתת. תפקידנו לא להלחם בתכונות השליליות אלא להציב להם את הגבולות הנכונים ולנצל אותם בצורה נכונה.   שבת שלום!

הקב"ה מנהיג את העולם בטוב. עולם טוב אין משמעותו עולם מושלם, אלא עולם שכל הזמן נמצא בהשתלמות. התבוננות נכונה על הנהגת ה' בעולמו וחיבור האנושות לאותה הנהגה תביא את האדם לאהבה גדולה לבורא. אהבת הבורא תשנה את כל ההשקפה על קיום המצוות ותחושת העול תתהפך לתחושה של נועם. כל העולם עומד על קיום התורה וההבנה ששמירת התורה היא חיים תביא את האדם לקיים את המצוות מתוך רצון להתקרב למקור הטוב ולא מתוך תחושה של פריעת חוב. התבוננות חשובה זו מקלה על האדם לקבל את הייסורים באהבה מתוך הבנה שהייסורים הם חלק מהטוב שהקב"ה עשה בעולם ומשום כך על האדם לברך הרעה כשם שמברך על הטובה. שנזכה לשנה טובה ומתוקה לנו ולכל ישראל!! שבת שלום!

פעמים אדם מנצל מצבים כדי לתת דרור לנטיות ורצונות שליליים. על האדם לדעת שעבירה גוררת עבירה ומצווה גוררת מצווה ונתינת מקום לנטיות שליליות לעולם לא תיעצר במקרה אחד בודד. חובתו של האדם לרצות לחולל שינוי, ללא הרצון שום דבר לא השתנה. הפחד לרצות לחולל שינוי נובע מחוסר אמון שיש לנו כוח להשתנות אך כשהאדם מבין שמקור הכוח מגיע מהקב"ה שהרי הוא הנותן לך כוח לעשות חיל, הרי שרק נותר לו לרצות באמת להשתנות והשינוי לטובה יזריח עליו אור חדש של תשובה! שבת שלום!

השופטים והשוטרים יושבים בשערים כדי לשמור על הגבולות ההלכתיים המלך לעומת זאת בא לרומם את השאיפות. אדם צריך לדעת לשלב בין שמירת הגבולות לבין רוממות השאיפות. אי אפשר לשאוף שאיפות נכונות מבלי שיודעים לשמור על הגבולות. הדבר נכון הן בפרט והן בכלל. שבת שלום!

בפרשתנו נאמר "כי לא יחדל אביון מקרב הארץ", חז"ל למדו שגלגל מסתובב בעולם ופעמים שאדם מעשיר אך פעמים שמעני ואם לא הוא אז בנו או בן בנו וכדי שהעוני לא יפגע בו עליו להתפלל. מדוע הקב"ה ברא את העולם עגול? מדוע אדם צריך להרגיש בגלגל שמביא לתחושת חוסר יציבות? התשובה היא שחוסר היציבות מראה לנו שאנו לא שולטים בעולם וכל השליטה נמצאת רק אצל ריבונו של עולם. כדי לגלות את השליטה האלוקית עלינו להרפות. שיבושי החיים הם מתנות כדי שנבין שאנו לא שולטים. כשמציאות משתבשת אל לו לאדם לבעוט ולכעוס אלא להרפות ולהבין שמאת ה' היתה זו וככל שנדע להרפות כך תחושת היציבות תתחזק בנפשנו והדבר יביא לקירוב גדול לה' יתברך. שבת שלום!

משה רבנו מתחנן להכנס לארץ אך נענה בשלילה. כל זמן שמשה נאבק בגזרה נמנע ממנו להבין את הזכות הגדולה באי כניסתו לארץ. כאשר משה חיבק את הגזירה כל ההבנה השתנתה והתחולל מהפך בספר דברים. כל אדם חווה כאב בחיים חובתנו ללמוד לחבק את הכאב ומתוך החיבוק לגדול ולצמוח. שבת שלום!

המעשה השלם הוא עשייה והצלחה. חובתו של האדם לנסות להצליח במשימותיו "המתחיל במצווה אומרים לו גמור". אולם על האדם לשים לב שהוא שאם ההצלחה צריכה לבוא ממקור אחר עליו לשחרר את המשוכות ולהתחבר למהלך הכללי. המתח בין העשייה להצלחה, כאשר אינו מאוזן מביא את האדם למקומות לא טובים ופוגע בעיקר באדם עצמו. שבת שלום!

בלעם היה בעל עין רעה. ראייתו הצרה אפשרה לו לראות את הרע מבלי לראות את התמונה הכוללת. מידתו של הקב"ה ארך אפיים לא משום שהוא מעלים עין אלא משום שהתבוננותו רחבה. כאשר יש מבט רחב רואים את הכל בפרופורציות נכונות וגם מן הרע מתעלמים משום שיודעים שדווקא ההתעלמות היא זו שתביא ותקדם אותנו לתכלית. חובתנו כיהודים לדבוק במידותיו של הבורא ולראות את התמונה הכוללת, מחד לא להתעלם מהרע אך מאידך גם לא להתבונן עליו בזכוכית מגדלת. לראות את הרע בתוך המכלול מביא את האדם לראות את הדברים בצורה בריאה ולפעול נכון ומדויק במציאות.   שבת שלום!

פרשת חקת היא פרשת המעבר מהמדבר לארץ ישראל. כל המעברים קשים וגם בפרשתנו אנו נתקלים בהתמודדויות שונות שגוררות תלונות מעם ישראל. פעמים שהתלונה מוצדקת יותר ופעמים כלל לא והתגובה האלוקית בהתאם. על האדם לדעת להעריך את הדברים הטובים שיש לו, פעמים רבות נסיגה אחורנית טומנת בתוכה התקדמות גדולה וכשהאדם ילמד להסתכל על ההתמודדויות ועל הנסיגות במבט נכון הוא יעריך את הדרך ומתוך כך יראה ישועה גדולה.   שבת שלום!

דרך תגובתו של משה רבינו לדתן ואבירם אנו למדים איך מתמודדים עם דרמות בחיים. ניתן להיבהל, ניתן לדחות בשתי ידיים אבל הדרך האמיתית היא לדעת לנרמל את הדרמה לממדים הנכונים ולאחר מכן לבחון את הדברים מנקודה פנימית . קורח, לעומת משה פועל הפוך, יש לו רקבון פנימי ובמקום לרפא את הרקבון הוא עושה דרמות כדי לתת לגיטימציה לריקבון. משה רבינו היה אדם פנימי לעומת קורח שהיה אדם חיצוני. בחיים שלנו אנו יכולים להיפגש עם אירועים שנראים דרמתיים עם האשמות שנשמעות  דרמתיות, דרך פרשת קורח אנו יכולים ללמוד כיצד להתנהל בצורה נכונה.  שבת שלום!

מצוות שבת, שמיטה ויובל מכריחות אותנו לעצור ולהתבונן על הנהגת ה' בעולם. גם מפרשת בחוקתי לומדים אנו על חובת האדם להתבונן על אירועי החיים שבאים עליו, לא לתלותם במקרה, אלא להבין שבורא עולם מדבר איתנו. התבוננות נכונה מחזקת את האדם במידת האמונה והבטחון ומאפשרת לאדם ללכת במסלול ישר. שבת שלום!

בבית המקדש היתה תביעה לתמימות. הקורבן צריך להיות תמים וגם הכהן המקריב אסור שיהיה בעל מום. גם בחצי השני של הפרשה בפרשת המועדות אנו נפגשים עם התמימות בימי ספירת העומר. החובה לשלמות בהבאת הקורבן בא מהמקום לייקר את עולם הרוח. התביעה לכהן המקריב שיהיה שלם ולא בעל מום באה הן מצד פחיתות המקריבים שמושפעים מהיופי החצוני והן מצד שבית המקדש מרומם אותנו לחיים עתידיים שלמים שאין בהם שום מום. גם ימי הספירה תובעים מאתנו להכין כלי שלם כדי לקבל את התורה בשלמות ללא שום פגם. שבת שלום!

איסור עריות הוא אחד האיסורים החמורים בתורה שהם ביהרג ואל יעבור, העונש עליהם כרת ובשעה שישראל חוטאים בעריות הארץ מקיאה אותם. איסור עריות נוגע בסוד הבריאה. יש אהבת קרובים ויש אהבת אשה לבעלה ואלו שני מסלולים שאסור שיתערבבו זה בזה. דרך איסור ערווה בשאר בשר אנו לומדים לשמור על המעמדות שבבריאה. מאיסור ערווה עם אשת איש ואחות אשתו אנו למדים על הצורך בהעמדת חברה בריאה ומתוקנת ומאיסור משכב זכר ומשכב בהמה אנו למדים על יסוד תיקון העולם ופיתוחו שבא לידי ביטוי בנישואי איש לאשה דווקא מרקעים שונים וממשחות שונות. שבת שלום!