-
שיעורים שהועברו בהושענא רבה.
-
כאשר אדם נמצא בצרה, במצוקה, הוא מוכן לחולל בחייו שיוניים מהותיים, הוא מוכן לשנות הרגלים ולקבל על עצמו קבלות, משום שהוא מרגיש שאין לו מה להפסיד, אך כאשר המצוקה נעלמת ושוב חוזרת התחושה שיש מה להפסיד, יחד עם התחושה- חוזר בו האדם מדיבורו.
-
כאשר אדם נמצא בתוך מציאות של שעבוד הוא מתקשה לחשוב מחוץ לקופסה, המחשבה שלו כבולה ופעמים מדוכאת. דווקא אדם שבא מבחוץ, מנותק מהרגשת העבדות הוא האדם שדרכו תבוא הישועה. משה נקרא בשם 'משה', משום שבשם זה ביטאה בתיה בת פרעה את השחרור שלה משטיפת המוח המצרית, לשחרור הזה היה זקוק משה רבנו כדי לגאול את ישראל.
-
אצל יעקב אנו מזהים מידה מיוחדת מידה של "וענתה בי צדקתי". יעקב לעולם לא משאיר מקום לדמיונות אלא דואג להוכיח ולהצדיק את מעשיו.
יעקב מלמד אותנו שכדי ליצור יחסים תקינים חייבים לשים את הדברים על השולחן וליצור שיח גלוי ומקרב.
-
שיעורו של הרב מרדכי וולנוב על תענית תשעה באב.
-
במפגש של יהודה ויוסף אנו מגלים שני כוחות. הכוח של יוסף שהוא הכוח של צדיק מעיקרו המקנה לאדם איתנות ועמידה יציבה גם בזמנים ובמאורעות קשים. והכוח של יהודה שהוא הכוח של התשובה שמביא את האדם לצמיחה ולשינוי. שני כוחות אלו יכולים להיות מנוגדים אך יכולים להיות גם משלימים.
-
שיעורי הרב מרדכי וולנוב בפרשת השבוע - אורחות חיים ומוסר ע"פ פרשת השבוע.
-
מדוע ראובן לא הציל את יוסף והחזירו לאביו? לא משום שהוא לא היה יכול אלא משום שהוא חשב שהוא לא יכול! חובתנו לדעת ולהאמין שבמעשה "קטן" אנו יכולים לחולל שינויים דרמטיים בעולם.
-
שיעור 5 מתוך 7 בסדרת
הכנה לגיוס לצבא
קווים אדומים והנחיות כלליות לחייל הדתי.
זמנים בהלכה- זמני נטילת ידיים, ברכות השחר, קריאת שמע ותפילת עמידה.
הכנה לגיוס לצה"ל, הועבר ביש/יבת אלון מורה בשנת תשע"ט.
-
שיעור 11 מתוך 23 בסדרת
שיעורים לחג החנוכה
שיעור זה הוא חלק מסדרת שיעורים המועברים לבוגרי ישיבת אלון מורה מדי חודש.
-
כשיעקב נפגש עם עשו הוא אומנם מדבר עם עשו אבל בעיקר הוא מדבר אתנו. מתוך השיח של יעקב ועשו אנו למדים שכל השיקולים של עשו מתחילים ונגמרים ברווחים הגשמיים שהוא ישיג לעומת יעקב שהכוח המניע שלו הם ההישגים הרוחניים.
-
יעקב אבינו לאורך כל הדרך נתקל במציאויות מורכבות שפעמים דורשות ממנו להשתמש בפתרונות שלעולם לא היינו חושבים עליהם. מצד אחד איננו מבינים מאומה במדרגתו של יעקב ומאידך אם התורה מספרת לנו את הדברים דווקא באופן הזה הרי שהתורה באה להעביר לנו מסר.
-
עשו לא דאג מכך שלא קיבל את ברכתו, אלא מכך שיעקב קיבל ברכה טובה ממנו. אדם שבונה את עולם הערכים וההישגים שלו לפי הזולת הוא אדם צר עין. אדם בעל עין טובה הוא אדם שמחובר לנשמתו, הוא אדם ששמח עם מה שיש לו וכמו שאמר יעקב "יש לי כל".
-
מותה של שרה בעקבות שמועת העקדה הייתה ניסיון לאברהם אבינו, האם אברהם ישקע באבלות ויתהה על הראשונות, או יקום ויבנה את העתיד. אברהם מלמדנו שאל לו לאדם לשקוע בחיי העבר עינינו תמיד נשואות אל העתיד ומתוך ההשקפה על העתיד אנו חיים את ההווה. שקיעה בחיי העבר מביאה את האדם למצב של קיפאון, תסכול וייאוש.
-
לכל אדם יש תכונות מולדות, תכונות שעוזרות לו לגלות את הנקודה שלו בעולם, אך על האדם לדעת שבצמתים רבים בחיים יידרש ממנו להוציא מארגז הכלים שלו מידות שמנוגדות לטבעו ולפעול איתם בסיטואציות מסוימות. רק באופן זה האדם נמדד האם הוא עובד אלוקים.
-
כשם שאברהם היה מוכרח לעזוב את ארץ ישראל ולרדת למצרים מקום מ"ט שערי טומאה, כך פעמים מוכרח האדם להיכנס למציאות שטומנת בתוכה סכנות רוחניות רבות. כשם שאברהם אבינו מקריב את לבו אל ה' ומכין עצמו לירידה, כך על כל אדם לקרב עצמו לה' יתברך ולהכנס לאותה מציאות מתוך הכנה רוחנית טובה.
-
לאחר המבול חיי האדם התקצרו. חיים קצרים מכריחים את האדם להיות תכליתי וענייני. אין זמן להימרח ואין זמן להתקשקש. יצר הרע מגיע לאדם משעה שננער ממעי אמו, משמעות הדברים היא שאין מצב ניטרלי, כל החיים מתחלקים לשתי קטגוריות – טוב ורע ועל האדם מוטלת החובה להתבונן בכל פעולה לאיזו קטגוריה היא שייכת ובהתאם לכך לפעול.
-
