מבית המדרש

המדרש אומר: "אשרי הגבר אשר שם ה' מבטחו-זה יוסף, ולא פנה אל רהבים – ע"י שאמר לשר המשקים זכרתי והזכרתי נתווסף לו שתי שנים", איך מתיישבת הסתירה שלכאורה עולה ממדרש זה? למה יוסף מבחינתנו הוא סמל לביטחון מוחלט ברבש"ע? כיצד המפרשים מסבירים את עומק מעשה יוסף מול שר המשקים? מהן דרכי ההשתדלות הראויות?

"ותיכף כשבא אדם לארץ ישראל מתבטלת נשמתו הפרטית" - מה משמעות הביטול הזה? איך זה שייך להסבר הרב לדברי חז"ל "מצוות בטלות לעתיד לבוא"? בנוסף, מהו הדבר הטבעי שנרכש ליהודי השוהה בארץ? ובמה שונה עבודת ה' הפרטית בין הארץ לחו"ל?

שמונה פעמים יעקב מכנה את עשיו "אדוני" בפרשתנו. שבע פעמים הוא משתחווה לו. האם זה היחס הרצוי? השאלה נשאלת במיוחד כאשר יעקב ועשיו מייצגים פה את כל עמ"י מול אדום ועמלק! איך אמירות אלו השפיעו לדורות? מצד שני יש מדרשים שדורשים את מעשי יעקב לשבח ואומרים שזו הדרך... מה זה אומר לנו? איך אנחנו צריכים להתנהל? איך משלבים את שתי הדרכים?

הפסקה, הרב זצ"ל מעביר ביקורת על התנועה הציונית ששכחה שהחינוך העיקרי הוא לדעת אלוקי, יראת שמיים וטהרת המידות.

יעקב מתעקש על רחל ומפרש - "ברחל בתך הקטנה". לעומתו, לבן רוצה "לעקור את הכל" דרך החלפת רחל בלאה. למה זה נחשב כבקשה לעקור? למה יש בזה כ"כ סכנה לבית יעקב? מה רמאות זו השפיעה על עמ"י לאורך כל ההיסטוריה? ואיך דבר זה רמוז בפרשת העריות? ולסיום, מה תפקידנו לתיקון פגם זה?

הנבואה היא התאחדות של מאמץ שכלי גדול וטהור עם השפעה שמימית המגיעה דרך דמיון קודש. על הכלל לפתח תודעה לאומית המחוברת לדימיון, ועל התחדשות ציברית זו לחדור לעבודת ה' של כל אחד ואחד מישראל.

גדלותו בלימוד, עבודתו להפיכת צבא הגנה לישראל לחלק שקשור לכל צבאות האומה בעבר, עיסוק בשאלות טכנולוגיות חדשניות. עמידתו האיתנה, הפיכת הצבא לקדוש בפרק ובכלל, פעולתו לשחרור עגונות, עיסוק בתחומי הלכה שונים נשאל בשאלות מדיניות.

מטרת הפילוסופיה בישראל היא ליצור ולהשפיע עוד גודל ורוממות בעולם, "יגדיל תורה ויאדיר". וכן מח' הרמב"ם והאברבנאל האם הפילוסופיה מובילה לנבואה או שהתמימות מובילה לה'. פרק ז, פסקאות יד- טו

"ויקם שדה עפרון"- השדה עובר תקומה. הארץ מתעלה. הארץ היא פונקציה שאנו לפעמים שוכחים בחיי היום יום... לארץ יש שמחה- "שמחה לארצך", ששון- "שוש תשיש ותגל עקרה". מה זה אומר שיש לה רצון וחיים? מה הביטוי העמוק לכך לכל אורך ההיסטוריה? ואיך זה שייך לימינו?

מי היה יואל משה סולומון? למה קראו לפתח תקווה בשמה?

מה ייחודיותה של השפה העברית? למה כ"כ חשוב שעמ"י ידבר בשפה כזאת? בנוסף, למה הריחוק הרוחני יוצר בהכרח ניכור ושנאה לשפה? אורות ישראל, פרק ז, פסקאות יא-יב

אנו מתחילים לשאול על הגשם רק שבועיים לאחר שמתחילים להזכיר גבורות גשמים. הסיבה לכך היא שלא ירד גשם על השבים לבתיהם מהמקדש. אם כך - למה אנו לא מפסיקים לשאול גשמים שבועיים לפני פסח? הרי אז עולי הרגל כבר יוצאים מבתיהם לבית המקדש! הרב מביא הרבה טעמים שהוא שמע מגדולי ישראל בדורנו. מתוך כך מתבררת מעלת הגשם ומעלת הרגל. בסוף השיעור הרב נותן עצה משמעותית לכולם.

התרבות הישראלית מבוססת בעיקר על הקשבה לאפיינו העצמי. בנוסף אפשר לקבל בתוספת מהתרבות הכללית. אורות ישראל, פרק ז פסקאות ט-י.

למה ה' צריך לשוב הרי רק עמ"י גלה? האם ה' גולה איתנו? זה דבר טוב או רע?

החינוך הישראלי הוא חינוך לאהבת ה', ועושים זאת ע"י לימוד תורה - "תלמוד גדול שמביא לידי מעשה". לימוד התורה צריך להיות מתוך אמון גדול שאור ה' גנוז בה, וע"י כך יגיע לידי קיום המצוות מאהבה! אורות ישראל, פרק ז, פסקאות ז-ח.

ע"פ גרסאות שונות מסופר שעם ישראל בהר עיבל "אכלו וברכו" מה העניין לברך? איפה אנחנו פוגשים את העיקרון הזה במשך ההיסטוריה? ואיך זה שייך לימינו?

מה עושים בחודש אלול? מתי אנחנו מבקרים אותנו? ומה אנחנו עושים עם זה?

מה זה פוסק הדור? ומה צריך להיות פוסק הדור?