מבית המדרש

כדי שהתורה תוכל לעשות סדר בבריאה, עלינו לשתוק ולקבל את דבר ה' היוצא מהתורה. וזוהי האות אלף ששותקת והיא אחד, שזה מאפשר לתורה לעשות סדר.

יש בעולם 2 רבדים, נגלה ונסתר. בנגלה יש לנו בחירה לעומת הנסתר - הטבע שלנו הוא הקשר של עם ישראל עם הקב"ה והתורה.

הקדמת נעשה לנשמע מציינת את הכרת ערך החיים הישראלים הטבעיים שהתורה והמצוות הם אורחות חייו, שלא כגויים הצריכים את הבירור השכלי הגורם לעשיית מעשי הטוב.

ההכנות הנפשיות לקבלת התורה.

התורה אמנם מאוד גבוהה, אבל גם לנו יש יכולת לגעת בתורה.

התורה מתחדשת בכל דור ודור בהתאם למה שקורה לעם ולעולם.

התורה באה לשרת סדרים גבוהים ועמוקים, לכן איננו מבינים את מעלתה.

"עת" שייכת יותר לדברים שבקדושה ו"זמן" לדברי חולין. המספר 3 מסמל חיבור ואחדות. סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על ספר תפארת ישראל למהר"ל. הועבר בזום, חשוון תשפ"א.

לאדם יש נקודת ממשק בין החומר לרוח, בניגוד למלאכים שמרחב ההשפעה שלהם הוא רק בעולם הרוחני ולא בגשמי. סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על ספר תפארת ישראל למהר"ל.

לפני שהקב"ה נתן את התורה לעמ"י השטן הראה איך זה בכלל לא הגיוני שהגשמיים יקבלו את התורה שהיא שכל פשוט, והקב"ה מראה לשטן שזה אפשרי ומשה הוא המודל והדוגמא לכך. סדרת שיעוריו של הרב אליעזר קשתיאל על ספר תפארת ישראל למהר"ל.

משה היה חסר הגדרה הוא היה כל כך עניו עד שהוא הצליח להיפגשברמה גבוהה ביותר עם האינסוף. הוא הצליח לנטרל את המימד הסובייקטיבי האישי בשביל להיפגש עם המהות.

איך יכול להיות שהתורה ניתנה ע"י אדם פרטי - משה רבנו? המהר"ל מסביר את דמותו של משה שהיא אדם פרטי אך כולו כלל. אין לו זווית אישית על התורה, הוא אדם פרטי ולכן הוא מבין שכולם יכולים להידבק בה' ולכן הוא מאה לכל ישראל את הדרך לכך.

כל אחד מהאבות הגיע ללימוד של כל התורה כולה, אבל כל אחד בדרך אחרת. אברהם ע"י צימאון גדול לדעת את ה'. יצחק ע"י התבטלות לה', ויעקב ע"י דרישת האמת המוחלטת.

אנו רואים שהאבות צוו לקיים מצוות מסוימות. ונשאלת השאלה - הרי ראינו שהתורה נותנת רק לאומה ולא ליחידים?! מסביר המהר"ל שלכל אחד מהאבות ישנה תכונה מסוימת שעל פיה הם צוו המצווה מסוימת.

התורה היא האמת היחידה במציאות, כי אינה תלויה בדבר, היא נצחית ולא משתנה. קרח כפר באמת הזאת, בתורה מן השמיים, הוא ניסה לומר שאין אמת ולכן עונשו היה להיבלע באדמה בלי יכולת אחיזה בשום דבר.